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대학별 특성화로 경쟁력 유지 일부 인기학과는 추첨 선발해 네덜란드에는 대학 서열이 없다. 서열은 없지만 각 대학의 인기학과는 자국학생은 물론 전 세계 학생들이 몰려올 정도로 경쟁력이 높다. 요즘 네덜란드 고3 학생들은 5월 중순에 있을 졸업시험을 앞두고 시험 준비가 한창이다. 그런데 이들 중 졸업시험을 보기 전에 미리 자신이 가고자 하는 대학과 학과를 정하는 경우도 적지 않다. 진로를 정한 학생들은 국가 대입지원종합포털인 스뚜디링크(studielink)에 접속해 인터넷 원서접수 절차를 거쳐 지원을 마친다. 고3 학생들이 졸업시험 결과 없이도 지원할 대학과 학과를 선택할 수 있는 이유는 대학 서열이 없기 때문이다. 대학 서열이 없기 때문에 평균 점수가 6점만 넘으면 자신이 원하는 대학과 학과를 선택 할 수 있는 것이다. 물론 네덜란드 대학에서도 의예과나 치의예과, 법학과, 물리치료학과 등 일부 인기학과가 존재한다. 이런 학과들은 학생이 몰리는 점을 감안해 추첨방식으로 학생을 선발한다. 이런 경우를 제외한 대다수 학과들은 자신이 지원한 학교와 학과로 진학할 수 있어 학생들은 졸업시험 전에도 얼마든지 미리 지망학과를 지원할 수 있다. 대학에 서열이 없다고 경쟁력이 없는 것은 아니다. 네덜란드 대학 중에는 각 학과별로 세계적으로 명성을 얻고 있는 학교들이 있다. 예를 들어 공과대학으로는 델프트(Delft)대, 영화나 예술 관련 학과는 암스테르담(Amsterdam)대, 법학과는 라이든(leiden)대, 농업 관련 학과는 바허닝헨(Wageningen)대 등이다. 이들 5개 대학은 2008년 미국의 시사주간지인 뉴스위크(Newsweek)지가 선정한 세계 100대 대학에 모두 포함됐다. 올해 발표된 영국의 QS세계대학평가에서도 6개 대학이 100위권에 들었다. 타임즈지의 세계 대학 순위에서는 8개 대학이 100위권에 포함됐다. 이처럼 세계적으로 인정받는 대학의 경쟁력 때문에 유럽은 물론 아시아, 미국 등 전 세계에서 많은 유학생들이 몰려오고 있다. 같은 학과라 하더라도 각 대학마다 세부적으로 중점을 두고 가르치는 분야가 다르기 때문에 학생들은 대학의 간판만 보고 선택하지 않고 학과의 중점분야가 무엇인지, 나중에 자신이 어떤 분야로 공부를 계속 할 것인지를 고민해 선택하는 경우가 많다. 예를 들어 의학 분야의 경우, 암스테르담자유대(Vrije Universiteit Amsterdam)는 환자의 대화능력과 상담능력을 높이기 위한 상담심리과목이 개설돼 있고 암전문센터가 있어 이 분야에 관심이 있는 학생들을 원한다. 반면, 암스테르담대(UvA)는 의료서비스 차원의 환자요양과 복지 분야에 중점을 두는 교육과정을 갖고 있다. 학생들은 같은 의학공부를 해도 어떤 분야에 더 관심을 두느냐에 따라 대학 선택을 결정하게 된다. 따로 서열이 없기 때문에 관심사 외에 통학거리도 대학 결정의 고려 요소가 든다. 이런 네덜란드 고3 학생들에게 수능성적에 따라 대학과 학과를 정한다는 것은 다소 의아한 이야기 일 수밖에 없다. 네덜란드로 유학 오는 한국학생들이 필자에게 가장 많이 묻는 질문 중에 하나는 자신이 가고자 하는 대학이 어느 정도 순위에 있느냐고 묻는 질문이다. 대학 서열화에 익숙한 사고의 학생들에게는 당연할 수도 있는 얘기지만, 네덜란드 사람들은 이런 질문에 하나같이 “왜 그 대학을 선택했느냐”고 반문할 것이다.
대졸 취업난·대학 부실운영 배경 개혁대상 1700여개 지방 종합대 4월11일 사천요리의 2대 발상지 중 하나로 유명한 충칭시(重慶)에서 6개 대학이 ‘대학발전방향 전환 연맹’을 결성해 중국 사회의 이목을 집중시켰다. 참여 대학은 충칭과학기술학원(重庆科技学院), 충칭제2사범학원(重庆第二师范学院), 충칭삼협학원(重庆三峡学院), 충칭인문과학기술학원(重庆人文科学技术学院), 충칭대학 도시과학기술학원(重庆大学城市科技学院), 충칭우전대학 이동통신학원(重庆邮电大学移动通信学院) 등이다. 연맹은 충칭시 산업발전을 위한 인재양성 대학 운영 네트워크 구축을 목표로 전공 공동설치, 단위 상호인정, 교사 상호협력 등을 중심으로 밀접한 협력을 추진할 예정이다. 이런 연맹 결성의 배경에는 지방대의 운영난이 있다. 충칭시에는 22개 대학이 있지만 대부분 운영난을 겪고 있다. 대학 특성화 부진, 전공 중복 설치, 지방경제 발전 수요에 부응하지 못한 교육 등이 그 주된 이유로 지목됐다. 충칭시는 이번 대학연맹 형성을 통해 지방대를 직업교육 중심 대학으로 육성시킬 방안을 모색한다는 계획이다. 충칭시의 이 개혁은 중국정부의 지방대 개혁사업의 서막으로 간주되고 있다. 3월 22일 베이징에서 개최된 중국개발포럼(China Development Forum)에서 루시(魯昕) 교육부 차관은 “고등교육의 새로운 구조조정 시대가 시작될 것”이라고 밝혔다. 2500여 개 고등교육기관 중 절반 이상인 1600~1700여 개 대학을 직업교육 위주의 고등교육기관으로 재편성하겠다는 것이다. 루시 차관은 “교육부가 2013년부터 15개 성, 35개 4년제 지방대와 관련 연구기관 전문가들을 초청해 유럽의 산업경제 발전과 직업교육 시스템, 직업교육 중심 대학의 운영특성 등에 대한 연구를 거듭한 결과 이 개혁안을 채택했다”고 했다. 나흘 후인 3월 26일에는 6개 지방대가 베이징에서 개최되는 2014년도 ‘전국 직업교육과 성인교육 업무회의’에 참석해 지방대 구조조정을 위한 구체적인 방안을 논의했다. 중국정부가 4년제 지방대에 대한 본격적인 개혁을 시작한 데는 두 가지 원인이 있다. 하나는 날로 심각해지는 대학졸업생들의 취업난 문제다. 교육부가 발표한 공식 통계수치는 없지만, 지난해 4월에 민간단체 마이커스(麥可思)의 조사결과에 따르면 당시 취업이 결정된 대학 졸업생 비율은 26%에 불과했다. 중국이 7월 졸업이라 3개월이 남았다고 해도 그 기간 안에 취업률이 나아졌다고 보기도 어렵다. 올해만 727만 명의 졸업생들이 사회로 진출할 예정이어서 취업난은 더 심해질 것으로 전망된다. 이런 상황과는 반대로 많은 기업에서는 중·고등기술인재 부족으로 구인난을 겪고 있어 고등교육 구조개혁의 필요성을 드러냈다. 대학 개혁의 두 번째 원인은 지방대 부실운영 문제다. 개혁안에서 거론된 4년제 지방대에는 중국의 고등교육 규모가 대폭 확대되던 시절인 1990년대에 전문대에서 4년제 종합대로 승격됐던 640여개 대학이 대부분 포함됐다. 이 대학들은 4년제 대학으로 승격된 이후 장기 발전에 대한 비전 없이 당시 인기 있는 전공들을 맹목적으로 설치하고 학생 수를 비롯한 대학 규모 늘리기에만 박차를 가해왔었다. 그 결과 고등교육 규모 확장이 주춤하면서 학생모집난과 운영난에 시달리게 된 것이다. 날로 심각해지는 대졸 실업 문제와 산업체의 고급 기술인력 부족 문제, 지방대 운영난을 동시에 해결하기 위해 중국 교육부가 고안해낸 대책이 바로 지방대의 고등직업교육대학 개편이다. 중국 정부는 이미 지난 2006~2007년 실험적으로 100개 4년제 대학을 고등직업교육대학으로 선정했다. 2010년에는 100개 국가핵심 고등직업교육대학을 선정해 육성해왔다. 이 대학들은 지금까지 그 운영 성과가 4년제 대학보다 뛰어나다는 평가를 받고 있다. 이에 교육부가 2013년에 ‘4년제 지방대 운영방향 전환에 관한 지도의견’을 발표하고 본격적으로 지방대를 중심으로 한 고등직업교육대학 개혁을 시작한 것이다. 중국 사회가 노동집약형 산업에서 기술집약형, 서비스형 산업 위주로 경제구조를 바꿔나가는 과정에서 나온 이 개혁방안이 어떻게 실행될지 주시할 필요가 있다.
◆기관·단체 △경기 나곡중 학생회 45만 5050원 △경기 송산고 교직원 28만원 △기장부경평생교육센터 30만원 △부산 화잠초 30만원 △전북 김제여고 2학년 5반 20만원 △제주 성산중 41만 4850원 △제주 화북초102만 9540원 △충남 서해삼육고 37만 5천원 △K-PACE 44만 3000원 ◆개인 △강대철 10만원 △강봉진 100만원 △공임연 50만원 △권수연 5만원 △권정희 5만원 △김가람 3만원 △김경숙 2만원 △김기종 3만원 △김덕열 1만원 △김만록 5만원 △김명구·유예훈 20만원 △김문재 5만원 △김미경 10만원 △김미옥 10만원 △김민종 외 9명 16만원 △김보희 10만원 △김상운 10만원 △김선미 1만원 △김선미 1만원 △김선미 1만원 △김소영 20만원 △김시철 20만원 △김은희 3만원 △김이선 10만원 △김장호 1만원 △김종표 10만원 △김진수 1만원 △김태숙 5만원 △김판임 10만원 △김풍기 1만원 △김현기 1만원 △김현주 5만원 △김홍자 1만원 △김희선 10만원 △나영란 10만원 △남종복 20만원 △남태호 10만원 △노점선 10만원 △류승진 2만원 △류재범 5만원 △박문숙 10만원 △박문여 10만원 △박보서 3만원 △박선희 10만원 △박수남 5만원 △박정희 50만원 △박주미 1000원 △박지현 30만원 △반주영 10만원 △배경환 1만원 △배이화 3만원 △백정현 10만원 △서예정 5만원 △서정애 10만원 △석정호 10만원 △성민수 10만원 △소미옥 3만원 △송미현 10만원 △송석연 10만원 △송숙현 10만원 △신경희 5만원 △신현주 5만원 △심미희 3만원 △안다선 5만원 △안미선 10만원 △안진순 10만원 △양명옥 5만원 △양은지 5만원 △오세형 1만원 △오수진 3만원 △위순희 1만원 △유봉준 5만원 △윤다현 20만원 △윤성현 10만원 △윤일석 5만원 △윤현정 10만원 △이경아 3만원 △이경태 10만원 △이관복 10만원 △이광열 5만원 △이명희 5만원 △이미경 5만원 △이상열 1만원 △이상철 2만원 △이수미 10만원 △이승복 10만원 △이승주 1만원 △이애자 20만원 △이영순 20만원 △이영옥 5만원 △이옥규 3만원 △이용웅 10만원 △이임정 2만원 △이점희 3만원 △이정순 10만원 △이지형 30만원 △이창락 3만원 △이철재 5만원 △이태형 10만원 △이행남 10만원 △이혜진 2만원 △이홍규 3만원 △임춘빈 10만원 △임헌규 1만원 △장민자 10만원 △장병문 10만원 △장선자 10만원 △장순희 10만원 △장은희 10만원 △전해정 5만원 △정경화 10만원 △정덕화 10만원 △정명진 2만원 △정문식 5만원 △정유진 10만원 △정윤표 3만원 △정재영 10만원 △조경아 10만원 △조연희 3만원 △주예은 3만원 △주예진 1만 5000원 △주예하 5000원 △주천석 10만원 △천현미 50만원 △최양희 100만원 △한명숙 1만원 △한희수 1만원 △함순란 10만원 △허영조 10만원 △홍남덕 10만원 △홍동희 10만원 △홍진아 3만원 △황지혜 1만원 ◆익명 △기도할게 10만원 △똑이 10만원 △세월호 성금 10만원 △세월호 유가족 분들께 5만원 △힘내세요 5만원 △무기명 1만원(4월 30일 현재) ※ 이후 답지된 성금 기부자 명단은 계속 게재합니다.
교총 성금 모금에 전국서 동참 오천원…만원…마음만은 ‘큰 손’ 학생들 자발적 모금, 리본 달기 한국교총이 지난달 24일부터 시작한 ‘세월호 참사의 아픔을 함께 나눕시다’ 성금 모금에 전국 교원 뿐 아니라 각급 학교와 학생, 학부모, 일반국민들의 참여가 이어지고 있다. 모금 시작 일주일이 지난 4월 30일 기준 성금 기부 건수는 148건, 기부액은 1694만 8440원에 달했다. 100만원을 쾌척한 개인 기부자부터 고사리손으로 단돈 몇 천원을 기부한 어린이의 정성까지 모였다. 교총은 “많은 교사와 학생들이 희생·실종됐다”며 “동료 교사와 제자들에 대한 교육자의 도리를 다하고 슬픔을 함께 하기 위해 스승의 날 기념식 대신 애도기간을 운영하고, 성금을 모금하고 있다”고 밝혔다. 가장 먼저 학교단위로 참여한 곳은 제주 성산중(교장 박철암)이었다. 성산중 학생들은 “같은 학생으로서 자그마한 뜻이라도 모으자”며 학생자치회를 통해 자발적인 모금 운동을 시작했다. 자치회에서는 학교 출입구에 모금함을 설치해 등교시간에 모금 운동을 벌였다. 막상 모금을 했지만 신뢰할만한 기부처를 찾지 못하던 학생들은 “교총에서 성금을 받고 있다”는 권승호 교사의 조언에 동참하게 됐다. 박철암 교장은 “학생들이 뜻을 모아도 막상 어디로 보낼지 모를 때 안내나 조언이 필요하다”며 “교총의 성금모금이 교육단체에서 주관하는 만큼 신뢰도도 있고 교육적인 의미도 있다고 생각한다”고 말했다. 경기 고림초(교장 강성운)에서도 자발적인 모금운동이 진행됐다. 고림초 학생들은 전교어린이회의에 안건을 내고 4월 29일부터 5월 1일까지 3일간 모금운동을 진행했다. 학생들은 세월호 실종자 생환을 바라는 노란 리본 캠페인에도 동참키로 했다. 경기 나곡중(교장 최성규)과 영성중(교장 박은영)에서도 학생들이 자발적으로 모금에 나섰다. 나곡중 학생들은 교문 앞에 모금함을 설치해 등교 시간에 모금을 받아 기부를 했다. 영성중에서는 학생들부터 시작한 모금운동이 학부모와 교직원에까지 이어졌다. 이 외에도 부산 화잠초(교장 신상문), 제주 화북초(교장 채종보), 충남 서해삼육고(교장 차동헌)도 참여했다. 경기 송산고(교장 최우인)는 교직원들이 뜻을 모았다. 최 교장은 “단원고는 우리 학교에서 거리도 멀지 않아 교사들이 안타깝고 속상한 마음으로 참여했다”며 “우리 애들이나 거기 애들이나 똑같고, 그 학교 선생님이 똑같은 우리 동료 선생님”이라고 설명하다 말문을 잇질 못했다. 학급단위로 참여한 사례도 있었다. 전북 김제여고(교장 강병구) 2학년 6반 학생들이 성금을 모아 교총에 보냈다. 강 교장은 “학생들이 자발적으로 리본도 달고 있다”며 “다른 학급까지 이런 뜻이 확산되기를 기대한다”고 밝혔다. 온 가족이 보내온 성금도 눈에 띈다. 부산에 근무하는 A교사는 “우리가 부부교사인데 학생들을 생각하면 너무 가슴이 아프다”며 “정식으로 모금하는 곳을 찾다 마침 교총에서 모금을 시작해 아이들과 함께 동참하게 됐다”고 밝혔다. 교총에서 진행한 성금모금이지만 학교와 교원이 아닌 일반인들의 참여도 있었다. 부산 기장에 위치한 부경평생교육센터에서는 2주년 개원 기념 바자회를 열어 그 수익금 전액을 기탁했다. 교총의 이번 성금 모금은 희망브리지 전국재해구호협회(이하 구호협회)와 연계해 진행되며 기간은 6월 30일까지다. 뜻을 같이하는 국민 누구나 참여가 가능하다.
교총, 현장 의견 수렴 88개과제 제시 “규제 만든 정부·국회대상 관철활동” 한국교총이 현장 교원들의 의견을 수렴해 도출한 88개 교육규제 개선과제를 제시하고 전방위 관철활동에 들어간다. 교총은 최근‘학교현장이 바라는 교육규제 개선 과제’를 성안하고 추후 반영 활동에 나설 방침이다. 교총은“학교현장은 법령상의 명시적 규제 척결 뿐 아니라 교직생활 전발에 걸쳐 얽혀 있는 세밀한 규제성 과제 개선까지 갈구하고 있다”며 “교총이 제시한 과제를 전폭적으로 반영해 현장의 고충과 어려움 해소에 집중해야 한다”고 요구했다. 이번 과제 선정은 학교 현장의 목소리를 담는 데 중점을 뒀다. 교총은 3월 25일부터 지난달 14일까지 홈페이지, 이메일, 문자, 팩스 등을 통해 전 교원을 대상으로 과제 발굴을 진행했다. 상설·특별 자문위원회 위원 600명, 교장·교사회, 각 교과연구회 등 학교급·직위·교과별 단체 등을 대상으로도 의견을 수렴했다. 뿐만 아니라 그동안 누적된 교권·교직상담과 정책건의, 애환공모 등을 분석했다. 그렇게 수집한 과제는 다시 관리직, 교사, 전문직, 대학교수 등 현장교원이 참여한 자문회의를 통해 타당성 검토를 거쳤고 88개 과제가 최종 선정됐다. 선정된 과제는 ▲학교 교육력을 약화시키는 정부 및 시·도교육청 차원의 법령상 규제 ▲교원들의 애환과 고충을 유발하는 규제로 구분해 각각 학교급별로 제시했다. 개선해야 할 법령상의 규제에는 권한은 학운위에 집중돼 있고 책무성은 교장에게 집중된 학교운영 구조의 불균형, 학교급식법의 직영급식 규정, 10년 가까이 바뀌지 않고 있는 소규모학교 통폐합 학생 수 기준 등이 꼽혔다. 교총은 지난달 17일 학운위와 교장 간의 책임과 권한의 비대칭에 따른 갈등 해소를 위한 ‘학교운영위원회 제도 개선을 위한 한국교총 건의서’를 교육부에 전달한 바 있다. 교원들의 고충을 유발하는 규제로는 전문계고 교사의 통합표시교과 선발, 지나치게 많은 시간을 쓰게 하는 PC 보안점검조치 등이 꼽혔다. 교사 자격증을 통합하면서 통합교과 내에서 특정 교과에 편중된 교사 선발이 이뤄진 결과 전문성이 부족한 사실상의 상치교사 배치가 가속되고 있다는 것이 현장 교원들의 지적이다. 안양옥 회장은 “불필요한 교육규제는 학교현장을 옥죄어 공교육의 정상화를 가로막고, 교육공동체의 고충과 어려움을 가중시키는 주요 요인이 되고 있다”며 “비정상적인 규제를 개혁해 교육을 정상화시키기 위해서는 무엇보다도 학교현장이 직접 체감하는 규제 내용이 발굴되고, 개선돼야 실효가 있다”고 주장했다. 교총은 제안한 과제의 개선을 위해 향후 대정부 교섭, 수시 정책협의는 물론 대국회 활동까지 적극적으로 전개할 계획이다.
4월 29일, 2013년 10월 28일 방송을 시작한 MBC 월화드라마 ‘기황후’가 6개월간의 대장정을 마쳤다. 방송 전부터 역사왜곡 논란을 일으킨 ‘기황후’는 11.1%(닐슨코리아) 시청률로 출발했다. 13회(2013년 12월 9일)에서 20%대 시청률을 보였으나 10%대로 주저 앉는 등 기복이 있었다. 최종회 시청률은 28.7%다. ‘기황후’ 직전 방송된 ‘장옥정, 사랑에 살다’(SBS) 등 10% 아래의 저조한 시청률 사극들을 떠올려보면 왕대박까지는 아니더라도 대박쯤은 되어 보인다. MBC로선 ‘마의’에 이어 또 하나의 흥행사극 ‘기황후’를 방송하게된 셈이다. 그래서였을까. MBC는 소치동계올림픽 방송으로 ‘기황후’를 결방하기도 했다. 세월호 참사 뉴스로 빼먹은 것이야 어쩔 수 없다해도 동계올림픽 방송으로 인한 결방은 문제가 있어 보인다. 동계 스포츠보다 ‘기황후’를 보고 싶어한 사람들도 많았을 것이기 때문이다. 한편 KBS의 경우 2월 13일 동계올림픽 중계방송 속에서도 ‘감격시대’를 내보낸 바 있다. 50부작에서 1회 늘려 종영한 ‘기황후’는 팩션이다. 팩션은 알다시피 사실에 기반한 창작이란 뜻이다. 팩션이 자꾸 등장하는 것은 소재고갈 탓이 크다. 많은 시대와 역사인물들이 이미 대하사극이란 이름으로 전파를 탔다. 역사서에 단 한 줄로 기록된 인물이 주인공으로 불가피해졌다. 작가의 상상력이 커질 수밖에 없는 ‘악덕환경’인 것이다. 그런 점에서 역사왜곡은 필수과정이 되어버렸다. 작가의 상상력에 의해 반역사적 인물이 영웅이나 의인으로 화려한 변신을 하기 일쑤이다. 2011년 ‘공주의 남자’(KBS), 2012년 ‘마의’(MBC) 등이 얼른 떠오르는데, ‘기황후’는 대표적인 최악의 경우라 할 수 있다. 아이러니칼한 것은 그런 ‘기황후’가 인기를 끌었다는 점이다. ‘재밌다면 역사왜곡 눈 감아도 될까’(한겨레, 2013.10.31) 같은 관련 기사들이 ‘기황후’ 성공의 일등공신이라 할만하다. 방송사의 마케팅 전략에 포함된 것인지 자세히 알 수는 없지만, 그것이 일반대중의 ‘기황후’에 대한 관심을 견인한 것만큼은 분명해 보여서다. 물론 재미가 전제되어야 가능한 얘기이다. ‘기황후’는 역사니 국적 등을 다 털어내고 보면 엄청 재미있는 멜로 드라마이다. 너무 드라마틱하다는 것이 강점이자 약점이다. 가령 고려의 공녀 출신 승냥(하지원)이 원나라 황후가 된다. 이 자체는 역사가 틀림없지만, 첫사랑 왕유(주진모)와의 사이에서 낳은 아들이 황후 타나실리(백진희)의 양아들로 둔갑되는 식이다. 오히려 돋보이는 건 타환(지창욱)의 승냥이에 대한 순정이다. 타환이 황제인 점을 잊지 않는다면 승냥을 향한 일련의 사랑행각도 황당하기 이를데 없긴 하다. 그럴망정 연적인 왕유를 비롯 주변의 ‘고려 계집’ 따위 방해요소들과 맞닥뜨리며 극복해나가는 과정은 팩션의 힘을 웅변한다. 사실 타환의 사랑은 왕유의 그것보다 한 수 위다. 글자를 깨우쳐주고 목숨도 구해준다. 완전 새 사람으로 거듭나게 한 여인에게 무덤덤하다면 그게 이상한 일이다. 결국 간통 이야기(몸은 타환에게 있지만 마음이 왕유에게 가 있는)를 ‘러브로망’으로 그려 보인 팩션이 힘을 발휘한 것이다. 거기에 ‘정치’가 얹어져 극적 긴장감과 함께 재미로 이어졌음은 물론이다. 그렇더라도 후반부 매박수령 골타(조재윤)의 돈이 주인이라며 벌인 황제 폐위라든가 왕유에게 강한 고려를 만들어달라는 기황후 주문 따위는 당위성 부족 내지 억지라는 인상을 남긴다. 초반부 왕유와 껴안는 장면 등에서 승냥이 남장여자인 걸 눈치 못채고 그냥 지나간 것도 다소 의아스럽다.
세상에 많은 여성이 있다. 우리나라에는다른 나라에 흔치 않은 여성부까지 있다. 여성부가 하는 일을 보면 여성 일자리 늘리기와 차별 줄이기가 제일 중요한 것 같다. 아이러니하게도 여성부가 생기고 이혼율, 자살률이 늘고 행복한 가정은 줄어들고 있다. 하루가 멀다고 인륜을 저버린 가정이 신문지면에 실리는 것을 보아도 알 수 있다. 대한민국이 잘 되려면 건강한 가정이 늘어나야 하는데 참으로 안타까운 소식이다. 이러한 현상은 무엇 때문일까? 여성은 많아도 어머니는 줄어들기 때문은 아닐까? 무엇보다 사랑을 주고받으며 정서적인 교감을 나누는 어머니들이 줄어들기 때문은 아닐지 모른다. 앞으로는 일자리를 위한 정책보다 가정에서 자녀를 돌보는 어머니를 위한 정책, 그리고 결혼하지 않으면 손해라는 것을 깨닫도록 하는 대한민국 만들기에 앞섰으면 한다. 그래서 신바람 웃음 황수관의 어머니를 소개해본다. 황수관은 경주에서 태어났다. 가난한 농부의 7남매 중 장남으로 태어나 초등학교를 졸업하고 중학교도 들어가지 못했다. 그러나 공부하고 싶은 마음을 버릴 수 없었다.나무를 하며 돈을 모으지만 턱없이 부족하여 학비가 들지 않는 중학교를 찾았다. 그러던 중 14Km나 떨어진 곳에 학비를 내지 않고 다니는 중학교가 있다는 말을 듣는다. 포항의 영일중학교다. 황수관은 새벽 4시에 일어나 14km 떨어진 중학교를 여섯 시간을 걸어 통학을 다녔다. 중학교를 졸업해서도 역시 돈 때문에 고등학교로 진학하는 일이 문제였다. 그가 고등학고로 다니는 방법은 장학생으로 다니는 방법 밖에 없었다. 그는 고민하다 안강농고에 들어가 장학생으로 졸업한다. 이후 대구의 2년제 대구교육대학교로 들어갔다. 등록금 때문이다. 그는 열심히 공부하여 우등생으로 졸업한 덕분에 대구 시내의 교사로 발령받을 수 있었다. 덕분에 그는 대구시에 있는 대학에 편입하여 2년을 마치고 이어서 경북대학교 교육대학원을 들어간다. 가난한 황수관은 결혼도 하고 학교로 다니느라 살림살이는 한 달을 버티기 힘들 정도였다. 황수관이 기거한 집도 방 두 칸 달린 아파트 한 칸을 전세로 살았다고 한다. 거기서 두 자녀와 아내, 넷이서 살았다는 것이다. 하지만 황수관에게 그곳은 빛이요 축복이요, 희망이 넘치는 곳이라고 했다. 그는 어렵게 아르바이트 조교로도 활동하며 교육대학원을 졸업하게 된다. 졸업하기 전 지도교수님을 찾아가서 의과대학원을 다시 다니고 싶다고 조른다. 지금도 그렇지만 교육대학원에서 의과대학원으로 들어가는 것은 가당치도 않았다. 하지만 황수관의 애절함을 외면할 수 없어 지도교수는 의과대학원 교수님에게 부탁하게 된다. 이렇게 그는 청강생으로 들어갈 수 있었다. 의과대학원 청강생으로 지내던 어느 날 시험을 치룬다. 황수관도 열심히 공부하여 시험 보는 강의실로 들어갔다. 하지만 시험지를 주지 않는다. 그는 다시 애원한다. “제발 저에게 시험이라도 칠 수 있도록 해주십시오.” 시험 감독은 이번에도 그의 애절함에 굴복하여 시험지를 넘긴다. 이렇게 본 그의 시험지 답안은 다른 사람이 생각하지 않는 ‘생활 의학’이라는 분야에 대한 답을 주게 된다. 시험지는 의과대학원 교수님에게 전해지고 황수관의 탁월한 시험지 답안에 감동하여 편입을 허락한다. 이렇게 하여 그는 신바람 웃음 의학을 전수하는 황수관이 되었다. 황수관은그의 어머니에 대한 각별한 생각을 자주 이야기했다. 다음은 그의 어머니에 대한 일화다. 황수관의 어머니는 해방되던 해일본 히로시마에서 그를 임신했다. 핵폭탄이 투하되는 곳에서무거운 몸으로 아버지를 따라 도망쳐야 했다. 아버지는 앞서 갔지만 어머니는 무거운 몸으로 뒤를 따라가기 급급했다. 귀국하여 경주에 자리를 잡고 황수관이 다섯 살이 되던 해 6.25가 터졌다. 황수관의 가족은 다시 피난길에 올랐다. 앞서 아버지가 가고 어머니는 무거운 짐을 머리에 이고 아버지를 뒤 따라 갔다. 그런데 가다보니 폭탄이 투하되었다. 아버지는 재빨리 몸을 피했지만 어머니는 자식을 품에 안고 쓰러지셨다. 어머니는 위급한 상황에서 자신의 몸을 돌보지 않았지만 아버지는 혼자 몸만 피한 것이다. 황수관은 말한다. 자신의 몸을 돌보지 않는 것이 어머니라고. 피난길에 돌아와 소년이 되었을 때 일화도 있다. 황수관이 홍역에 걸려 죽게 되었다. 아버지는 가능성이 없다고 가마니와 지게, 삽을 준비했다. “여보, 묻으러 가야지. 내놔." 그러나 어머니는 밤새 품은 황수관을 아버지에게 내주지 않았다. 아버지가 문을 열고 말했다. “죽은 자식 품에 안아 뭐해. 빨리 줘. 부모 앞세우고 죽은 놈은 자식도 아니야.” 하지만 어머니는 죽은 아들을 품에 안고 절절하게 기도하셨다. “하나님, 내 아들을 살려주십시오.” 어머니는 고름으로 범벅된 아들의 얼굴을 혀로 핥기 시작했다. 그렇게 시간이 지났다. 어머니가 외쳤다. “보세요. 살아났어요.” 황수관의 얼굴에 생기가 돌기 시작한 것이다. 그제야 아버지도 가까이 다가왔다. 황수관의 얼굴에 핏빛이 감도더니 손가락이 움직이기 시작했다. “맞군요. 살아났어요.” 황수관이 살아난 것이다. 황수관은 말한다. 이 세상에서 가장 아름다운 말은 어머니라고. 어머니의 뜨거운 사랑이 자신의 목숨을 살렸다고. 어머니의 사랑에는 기적이 있었다고. 황수관은 어머니가 평생 죽지 않을 줄 알았다고 한다. 어느 날자신의 곁을 떠난 어머니, 황수관에게는 세상 무엇보다 어머니가 소중했다. 내 아내도 두 아이의 어머니다. 정말 고맙고 소중하다. 그러나 내 아내도 그렇지만 자녀를 둔 우리나라 여성들은 황수관의 어머니를 얼마나 닮았는지 궁금하다.
1955년 12월 1일 목요일 늦은 오후, 미국 앨라배마 몽고메리 시버스 정류장. 안경을 낀 한 흑인 여인이 피곤한 모습으로 버스를 기다리고 있다.잠시 후 버스가 도착했다. 여인은 지진 기색을 감추며 시내버스에 올라탔다. 그리고 버스 안을 살피더니 버스의 중간 통로 쪽 좌석에 앉는다. 옆에는 다른 흑인 승객 세 명이 자리에 앉아 있고 바로 앞줄은 백인 전용으로 지정된 좌석이다. 여인은 마흔두 살 로자 파크스, 도시의 한 백화점 양복점의 재봉사로 하루 일을 마치고 집으러 가던 길이다. 몇 차례 승강장에서 손님을 태우고 내리기를 반복하면서 버스 안의 빈자리가 줄어들었다. 그때 한 백인이 들어오면서 빈자리를 살피더니 이내 포기하고 만다. 백인 전용 좌석이 모두 차버렸기 때문이다. 백인은 파크스 부인이 앉은 좌석가까이 걸어오더니 버스 안의 손잡이를 잡고섰다. 그때 버스 운전사가 고개를 돌려 파크스 부인과 곁에 앉은 세 흑인에게 큰소리로 외쳤다. “어이, 당신들, 그 자리 비켜줘야겠어.” 강요에 가까운 명령이다. 흑인 여인 셋은 황급히 자리에서 일어나 버스 뒷자리로 향했다. 그러나여인은 꿈쩍도 않는다. “아니, 왜 안 일어나! 빨리 자리를 비워야지!” 버스 기사는 꿈쩍도 않는 여인을 향해 더욱 큰 소리로 외쳤다. 그녀가 대꾸했다. “노!” 여인의 대답은 힘들고 고된 하루의 일과 때문은 아니었다. 지난 시간 흑인으로 살아오면서 쌓였던 멸시와 천대, 모욕의 응어리가 한꺼번에 터져 나온 말이다. 버스 기사는 차를 세우고 경찰을 불렀다. 파크스 부인은 집으로 가지 못하고 채포되어 경찰서로 연행되었다. 함께 탔던 세 명의 흑인 여성은 집에 가서 채포된 여인 이야기를 전했다. 다음날 이 이야기는 곧장 흑인 사회에 알려졌다. 흑인들은 모였다. 그리고 울분을 토했다. 이 소식은 마르틴 루터 킹 목사에의 귀에도 들어갔다. 마르틴 루터 킹 목사는 조금도 망설임 없이 찾아왔다. “몽고메리 시의 흑인 인종분리 버스 운영 체제를 우리 힘으로 바꿉시다.” 하지만 사람들은 의심의 눈길로 쳐다보기만 했다. 흑인들도 법을 어기는 일은 생각조차 할 수 없는 일이기에 말이다. “우리가 할 수 있는 방법이 있습니다. 법을 어기지 않고 바꿀 수 있는 방법이 있습니다.” 사람들이 숨을 죽였다. “그것은 버스를 타지 않는 일입니다. 이젠 우리의 힘을 보여야 합니다.” 이 소식은 몽고메리 시에 들어가고 그녀는 일터에서도 내쫓겨 더 이상 일자리를 구할 수 없게 된다. 그러나그녀는 흑인 버스타지 않기 운동을 맡아 한다. 그녀의 저항과 용기는 지역사회에 알려지게 되고 버스에 올라타지 않는 흑인들은 늘어났다. 몽고메리 시에서 운영하는 버스 회사는 대수롭지 않게 생각했다. 하지만 하루 이틀 버스에 타는 흑인이 줄더니 며칠 후에는 버스 안의 흑인을 볼 수 없게 되었다. 버스는 텅 빈 채 운행해야 했다. 당시 몽고메리 시의 인구는 백인보다 흑인이 두 배 정도 많기 때문이다. 이렇게 한 달이 지나면서 흑인을 동조하는 사람들이 생겨나기 시작했다. 몇몇 흑인 택시 기사였다. 택시기사들은 버스요금으로흑인들을 태워주었다. 하지만 버스 회사는 늘어나는 적자에 허덕였다. 흑인 인종차별 정책은 앨라배마 몽고메리 시를 넘어 미국 전역으로 퍼졌다. 그리고 세계 여러 나라로 소식이 퍼졌다. 흑백 차별 법은 미연방 대법원에도 올라갔다. 마침내 미연방 대법원은 버스에서의 흑백 분리가 위헌이라는 판결을내렸다.이로서 몽고메리 시의 흑인들은 381일간 버스를 타지 않은 대가로 피부 색깔에 따라 달리 타는 버스 지정 좌석 법을 바꿀 수 있었다. 논어에 견의불의(見義不為) 라는 말이 있다(위정편; 爲政編). 의를 보고 실천하지 않으면 용기가 없다는뜻이다. 정의는 사회를 바꾼다. 하지만 정의란 실천하는 것, 행동하는 사람들에 의해 바꿔진다. 그러나 실천에는 용기가 필요하다.
학교는 연간 교육활동 계획에 의거 보통 4월 말, 5월 초에 시험을 본다. 안산에 있는 초지고등학교(교장 나경록)도 1차 지필평가 기간으로 학생들은 시험을 보고 있다. 시험 기간에는 오전 일과만 운영한다. 학생들의 부담을 덜기 위해 2과목 내지 3과목을 치르기 때문에 시험이 끝나면 학생들은 일찍 귀가 한다. 그러면 선생님들은 무엇을 할까. 선생님들은 여전히 바쁘다. 공정한 고사 진행을 위해 준비를 하고, 시험 감독을 한다. 그리고 시험이 끝나면 서술형·논술형 평가 채점을 해야 한다. 오차를 줄이기 위해 여러 번의 시뮬레이션을 통해 채점의 객관성을 높인다. 그리고 집중력을 위해 교무실을 벗어나 특정 채점 장소를 지정해 업무를 수행한다. 피로도가 쌓이면 채점의 오류가 발생할 수 있어 무리하지 않고 휴식을 취하면서 채점을 한다. 그리고 이 기간에 선생님들이 하는 활동이 있다. 동아리 활동이다. 초지고등학교는 매년 교사의 전문성 신장을 위해 교사 동아리 활동을 지원하고 있다. 2014학년도에도 자율 동아리를 모집한 결과 ‘수업 및 평가 나눔 동아리’ 외 6개 동아리(수학교사, 비폭력 대화, 독서 토론, 과학교사, 레포츠, 스포츠 교류)에 95명이 등록되어 활동을 하고 있다. 동아리 활동은 학교 현장의 자생적·자율적인 동아리 구성을 통해 학교 문화의 혁신을 도모하고 교사의 전문성을 신장시키기 위한 목적으로 실시한다. 교사들이 원하는 연수 주제를 선정하여 학교 내에서 개설하여 실시함으로써 공동체적 사고를 함양한다. 자기 계발을 위한 활동에 자발적으로 참여할 수 있는 연수환경 조성으로 교원의 지속적인 전문성을 신장한다는 이점도 있다. 아울러 자발적 동아리활동을 통하여 학교생활의 만족감을 더해 줌으로서 업무수행에 효율적인 효과가 있다. 4월 30일은 동아리 ‘수업 및 평가 나눔 동아리’ 모임이 있었다. 이 모임의 선생님들은모두 수업 및 평가에 관심이 많다. 이날 모임에서 리포터는 동아리 모임에 대해 전문적 학습 공동체라고 했다. 즉 선생님들은 전문가로 이러한 전문가들이 모여서 구성된 조직이 교사동아리라는 것이다. “여기서는 자신의 경험을 상호작용을 통해 계속적으로 재구성해 나가는 연대 조직입니다. 우리 동아리는 선생님들이 스스로의 경험과 지식을 기초로 동료와 교류를 통해 발전하는 모임이 되었으면 하는 바람입니다.”라고 말했다. 그리고 계속되는 인사말에서 최근 교육 현장에서 많이 언급하는 하브루타에 대한 설명과 장영희 교수의 수필을 인용하여 무더기 교육을 되돌아보자는 이야기를 했다. 본격적인 발표에는 역사과 김혜영 선생님이 ‘중학교와 고등학교의 근무 환경의 차이점’이라는 제목으로 경험을 교류하는 시간이 이어졌다. 김 선생님은 최근 중학교에서 근무한 경험과 고등학교에서의 근무 경험을 이야기하면서 수업과 평가의 차이점을 이야기했다. 특히 중학교는 비교적 아이들과 자유로운 시간을 보낼 수 있고, 고등학교는 입시 준비를 해야 하기 때문에 학생들을 독려하는 부담이 있다고 말했다. 두 번째는 영어과 고선영 선생님이 ‘3년이라는 짧은 교직을 하면서’라는 주제로 아이들과 함께한 이야기를 털어놓았다. 동기 유발이 안 되는 아이들을 위해서 시도했던 학습 지도 방법은 동료 교사들에게 많은 도움을 주었다. 그리고 늘 힘들게 했던 아이가 소풍 갔을 때 김밥 도시락을 건네 준 경험이 기억에 남는다며 발표를 마무리 했다. 마지막으로 중국어 안소영 선생님은 교사로서 ‘교사인 내가 성장하는 길’이라는 주제로 교과연구회 등 대외적인 활동에 대한 경험에 대해서 소개했다. 안 선생님은 중국어 교사로 ‘중국어교과교육연구회’ 활동을 하면서 선배 교사 및 동료 교사들과 교류를 하고, 거기에서 전문성을 신장하는 기회가 되었다고 했다. 그리고 교과교육연구회 현황 자료를 만들어 참여한 선생님들께 학교 밖에서도 전문성 신장을 위해 노력할 필요성이 있다고 강조했다. 이 밖에도 선생님들은 자신의 어려운 점을 이야기하면 지도 방법을 물었고, 동시에 자신이 시도했던 지도 방법을 공개해 도움을 주기도 했다. 이날 함께한 역사과 김혜영 선생님은 “(수석선생님이)사진까지 찍어준 것이 고맙고, 딱딱하지 않고 자유로운 분위기에서 서로 이야기해서 좋았다.”라고 말하고, “학교생활을 하는데 도움도 되고 유익한 시간이어서 자리를 마련해 준 수석선생님께 고맙다.”는 인사를 남겼다. 사실 학교는 이미 자율장학이라고 해서 교사 연수를 끊임없이 해 왔다. 그러나 연수 내용은 모두 학교 실정에 맞지 않는 공허한 이론이 많다. 그러다보니 밖에서 안으로 하는 연수는 효과가 미미하다. 이 방식은 교사들의 자발적인 동기 유발도 끌어내지 못한다. 이제 필요한 것은 안에서 밖으로 향하는 연수가 필요하다. 교사들은 전문가이기 때문에 자발성만 촉진하면 연수는 성공할 수 있다. 그런 의미에서 교사 중심의 자율적 동아리는 실제적인 도움이 많이 된다. 자율 동아리는 참여자 모두 수평적 위치에서 배우는 즐거움이 있다. 강사도 동료 선생님이 된다. 참여자가 모두 수강생이면서 발표자가 되는 전원 참여형 연수다. 연구 주제는 거창한 교육 이론에 매몰되지 않는 것이 좋다. ‘아이들과 함께 웃을 수 있는 교육은 무엇이 있을까’ 등 가벼운 것부터 시작하면 된다. 지식 정보화 사회로 급진전되면서 학교 교육은 자율적인 학습이 가능한 학생중심의 교육활동이 필요하다. 여기에 따라 학교 조직의 제도적 개선은 물론 구성원의 역할 변화에 따른 교사의 전문성 개발이 주요한 과제로 떠오르고 있다. 그 중에 학교 단위의 작은 동아리 모임부터 시작해 보면 좋을 듯하다.
내서라이온스클럽 정용남회장은 관내 마산제일고를 방문해 1학년 이재경, 2학년박지훈, 3학년 김도완, 이정빈 학생들에게 각각 100만원씩 장학금을 전달하였다. 이날 장학금은 내서라이온스클럽 창립17주년을 맞이하여 평소 품행이 단정하고 학업에 열중하며 모범학생을 추천을 받았으며 후일 국가와 민족을 위하는 사람이 되어 달라고 부탁하였다.
아들의 권유로 책을 읽기 시작하였다. 500페이지 분량으로 과연 내가 이 책을 읽어 낼 수 있을까 하는 의문을 가지면서 읽었다. 그러나 전문서적임에도(서울대학교 출판부라는 어마어마한 이름이 붙어서 오히려 주눅이 들었다.) 집중력을 가지고 읽으니 그렇게 힘들지는 않았다. 두꺼운 책이어서 다 읽고 났을 때 더 뿌듯한 감을 느낄 수 있었다. 15세기 이전의 시대는 아시아의 시대였다. 유럽은 변방으로 아시아가 문화의 주도권을 잡고 해양을 지배하고 부를 창출하고 있었다. 그런데, 중국의 해양팽창의 중심에는 정화의 원정이 있었으며, 활발한 활동으로 세계사의 주역으로 활동해 왔다. 그 후 중국 정부의 해상 후퇴 이후 서구 유럽이 해양에 어떻게 등장하는가를 다룬 책이다. 가장 먼저 포르투칼이 대항해에 뛰어들게 된다. 그 후 바다로 나아가는 유럽의 역사는 우리가 생각하는 것보다 더 힘들고 천천히 나아간다. 아프리카, 동남아시아, 오세아니아주를 거쳐 아메리카 대륙에 닿을 때 까지 수많은 사람들이 바다에서 죽고 또 죽었다. 그리고 유럽인들은 폭력을 세계화 시켰다. 유럽 중심의 해양 역사를 한국의 학자가 조목조목 설명한 부분이 이채로왔다. 그리고 유렵 중심이 아닌 세계의 시선으로 바라보고자 하는 노력도 가상하였다. 지금도 인문의 바탕이 그리스로부터 시작한 유렵이라는 시각이 대부분이지만 탈 유럽적 시각을 보여주는 많은 내용과 행위의 주체가 어떻게 역사적 사건으로 전개되었는지를 설명하면서 한국이라는 나라와 아시아의 나라는 그 당시 어떤 처지였는지 설명하여 문명이라는 하나의 거대한 소용돌이임을 느끼게 해 주었다. 당시 세계의 중심이던 유럽의 시각에서 대항해시대를 정의한다면, 이 시기는 유럽이 군사적 우위를 이용해 각 대륙을 정복하고 결국 최종 승자의 자리를 차지하는 '정복의 역사'가 될 것이다. 하지만 전혀 다른 문명이 처음으로 조우해 군사전을 벌일 때 우리의 상상처럼 총과 말, 대포가 큰 위력을 발휘했던 것은 아니었다. 유럽과 비유럽 문명은 전투의 개념이 다른데다 전투에 임하는 방식 또한 근본적으로 달랐다. 합리적 폭력으로 국가의 지지아래 아프리카인을 생포하여 바다를 건너 노동에 종사하는 노예로 만들었고, 잉카의 문명을 파괴하였으며, 아메리카 원주민의 수를 반으로 줄이는 엄청난 질병을 전파시킨 것이 대항해의 시대이다. 그러나 무력으로 전파시킨 종교와 신문화라는 것은 토착신앙, 문화와 교배하여 진화하는 것이다. 그래서 새로운 문화를 잉태하게 된다. 인간의 무자비한 폭력의 시대이고, 전쟁의 시대이고, 휘몰아치는 죽음이 난무한 시대였던 대항해 시대를 읽는 봄밤에 꽃이 진다. 비오는 거리마다 꽃이 지고 꽃 진 자리마다 푸른 열매가 맺혀있을 것이다. 4월 마지막에 보는 들판은 너무 푸르다. 그래서 더 슬프다. 잔인한 4월이 지나간다.
1. 내 고향친구 K는 경상, 전라, 충청, 삼도가 만나는 지역인 해발 1176미터 삼도봉(三道峰) 아래 오지 산촌 마을 출신이다. 대대로 이 골짝의 얼마 안 되는 전답에 농사를 지으며 생계를 유지하며 살아오신 그의 부친은 농사일 말고는 아무 것도 모르는 전형적인 시골 농부이셨다. K는 자신의 전 생애에서 가장 절망적인 사건 하나를 이렇게 말한다. 그가 초등학교에 들어갔을 때, 그의 부친이 초등학교 입학 기념으로 무엇을 하나 만들어, 그에게 선물을 했다. 그것이 무엇인지 짐작하실 분은 많지 않으리라. 그것은 지게였다. 너도 학교에 들어갔으니, 공부도 공부지만 이제부터는 농사꾼 노릇을 배우라는 뜻이 담긴 지게였다. 부친의 말씀이 절망감을 확인시켰다. “초등학교 다니는 동안 농사일 부지런히 익혀서 학교 졸업하면 농사꾼 될 생각만 해라. 농사 이외에는 아예 딴 생각 말아라.” 농촌에서 자랐던 내 또래들에게는 초등학교 시절이란 것도 노동의 시간으로 기억되는 것이 많다. 학교에서 돌아오면 이런저런 농사노동의 고역이 운명처럼 기다리고 있었다. 배고프고 헐벗은 것을 불평하기도 전에 농사일의 고단함이 일상에 놓여 있었던 것이다. K는 어린 마음에도 말할 수 없는 절망감 같은 것이 생긴다. 아 나 또한 이 산골 골짝에서 평생 땅이나 파고 살다가 지내겠구나. 미지의 세계와 미래에 대해서 꿈과 포부를 가졌던 어린 소년 K는 그 절망감을 담담하게 받아들었다. 그가 알고 있는 세계는 그것이 전부이었으니까. K는 이 사건과 맞먹을 만한 생애의 가장 큰 중대 사건으로, 5학년 때 담임선생님과의 만남을 이야기한다. 선생님은 K를 알아보셨다. K를 정성껏 가르치고 북돋우면서 꿈과 소망을 가지도록 하였다. 40리 바깥의 중학교 진학을 어떻게 해서이든 시켜야 한다고 생각하시고, K의 부친을 여러 수십 번 만나 설득하였다. 심지어는 봉변에 가까운 대접을 K의 부친에게 당해 가면서, 학비 조달이 불가능하다는 부친에게 자신이 돕겠다고 자청하면서, 그렇게 끈덕지게 설득했단다. K는 선생님의 정성 덕으로 간신히 면 소재지 중학교에 입학할 수 있었다. 왕복 30킬로의 산길 통학 길을 새벽과 저녁으로 별을 보고 걸어 다니며, 스승님 은혜에 보답하는 길은 공부하는 것 하나뿐이라고 생각하며 중학교를 다녔다. K는 세계적인 기계공학자이다. 특히 마찰공학 분야에서는 그 명성이 널리 알려져 있다. 모 국립대학의 공과대학 학장을 역임하고, 산학협력 분야에서도 뛰어난 역량과 지도력을 보여 주고 있는 학자이다. K는 이 선생님을 자기 인생의 스승으로 모시고 받든다. 그런 선생님을 보내 주신 하느님께 감사와 경건으로 기도한다. 지금은 세상을 떠나신 그 선생님을 추모할 때마다 떨리는 목소리로 감사의 감회를 가지고 그는 선생님의 제자된 것을 축복으로 여긴다. 그 이전에 선생님이 자신을 제자로 택하여 주신 것에 무한한 감사를 드린다고 한다. 자기는 처음에 선생님을 학생으로 만났지만, 그 깊은 은혜의 인연으로 진정한 제자가 되었음을 고백한다. ‘제자 탄생’의 한 풍경을 보는 듯하다. 그러면서 제자의 의미를 다시 생각하게 한다. 2. 굳이 따지자면 ‘제자(弟子)’라는 말은 비유의 일종이다.[PART VIEW] 너무 일상적으로 사용되어서 참신한 충격이 있는 비유는 아니지만 그래도 비유에 속한다. 문자 그대로는 ‘동생[弟]과 아들[子]’을 뜻하지만, ‘제자’가 곧 동생과 아들을 가리키지는 않기 때문이다. 실제의 뜻은 ‘스승으로부터 가르침을 받는 사람’이다. 그러고 보면 ‘제자’란 스승 입장에서 생겨난 말이라 할 수 있다. 그 사랑하고 아끼는 바가 마치 동생[弟]이나 아들[子]이라도 되는 것처럼 대하여 가르친다는 뜻이 ‘제자’란 말에 들어 있기 때문이다. 그만큼 가까운 사이가 된다는 것, 그리고 그만큼 사랑과 공경의 관계를 바탕으로 가르침을 받는다는 의미가 들어 있다고 할 것이다. 그렇기 때문에 ‘제자’라는 말은 ‘스승’이란 말에 호응되지 않고, 제 혼자 의미론적인 독립을 하기 어렵다. ‘스승’이란 말이 있음으로 해서 비로소 온전한 의미를 회복하는 것이다. 옛날의 제자는 스승을 스스로 구하여 택함을 받기를 원하였다. 스승 또한 제자를 제자로 인정하여 받아들임으로써 비로소 제자가 되는 것이었다. 요컨대 제자도 스승을 적극적으로 택하여 따르고, 스승 또한 제자를 택하여 받아들이는 것이다. 택한다는 것, 이것이 가지는 관계의 운명성은 그야말로 동생 같고 아들 같은 관계로 인식되는 것이다. 관계의 운명성은 무엇보다도 강력한 윤리적 유대를 만들어 낸다. 내가 어떻게 해서 받아들인 제자인데, 내가 어떻게 해서 모시게 된 스승인데, 하는 의식이 있었던 것이다. 그뿐만이 아니다. 영어로 제자를 나타내는 ‘disciple’이라는 말에는 신봉자(信奉者)라는 뜻이 들어 있다. 즉 믿음을 가지고 스승의 가르침을 받들어 전파하는 사람이란 뜻이 들어 있는 것이다. 예수의 제자들을 사도(使徒)라고 하는데, 이는 스승으로부터 어떤 임무를 부여받고 파견되는 사람이란 뜻을 가지고 있다. 같은 뜻의 말이라도 ‘학생’이란 말은 선생이란 말이 굳이 호응해 주지 않아도 제 스스로 아무데나 돌아다닐 수 있다. 그냥 배우는 사람이면 모두 학생인 것이다. 가르치는 사람이 있기는 하겠지만 그 관계가 운명적이지는 않다. 관계란 것이 굳이 있다면 일종의 계약적 관계가 있을 뿐이다. 동생이나 아들의 자세로서 가르치는 이를 신봉하는 분위기도 물론 없다. 그렇게 하라고 강조할 수도 없다. ‘제자’가 감성적 울림이 있는 말이라면, ‘학생’은 그저 객관적으로 기술(記述)된 건조한 말이다. ‘제자(弟子)’라는 말은 ‘문하(門下)’라는 말에 의탁해야, 비로소 그 고전적인 의미가 되살아난다. 근대 학교가 생기기 전 옛날에는 배우려는 사람은 자신이 따르고자 하는 스승을 찾아 ‘그 집[門]’(‘집/집안’ 등은 ‘門’으로 표상된다)으로 들어갔다. 따라서 이 경우 ‘그 집[門]’은 곧 ‘그 스승[門]’을 의미한다. ‘아무개 스승’ 아래 배우는 사람을 ‘아무개 문하(門下)’라고 했다. 그래서 같은 스승 밑에서 배운 제자들을 ‘동문(同門)’이라고 한다. 오늘날 스승의 집은 학교로 대체되고, 같은 학교를 졸업한 사람들을 아무개 학교 동문이라고 한다. 그런데 느낌은 달라졌다. 요즘 그냥 동문이라는 말을 들으면, 스승은 간데없고 교문만 남아 있는 느낌을 받는다. 3. ‘제자’는 중세 이전의 교육문화에서 생겨난 말이다. 훼손되지 않는 ‘제자’의 원형은 고대에 있었다. 산파술로 진리를 논하던 소크라테스와 그의 제자들이 그러하고, 학문 토론을 하며 전인격적 도야와 더불어 배움 공동체를 형성했던 공자의 제자들이 그러하다. 예수나 석가의 제자들 또한 마찬가지이다. 이들은 스승을 보고서 스승을 따르면서 자신의 배움과 삶을 결정해 간, 그야말로 제자들인 것이다. ‘학생’은 근대와 더불어, 근대학교의 등장과 함께 형성된 개념이다. 따라서 제자에게는 스승이 호응되는 말이고, 학생에게는 학교가 호응을 이루는 말이다. 학생에게는 선생이라는 말이 호응을 이루는 듯 보이지만, 그것은 어디까지나 형식 차원의 호응일 뿐인지도 모른다. 가르치고 배우는 관계의 진정성이 옛날의 ‘스승-제자’처럼 작동하지 않고, 근대 이후에는 스승의 자리에 그냥 학교가 놓이는 ‘학교-학생’의 코드로 변전되고 있다는 생각이 든다. 여기서 ‘학교’라는 개념을 더 엄격하게 말하면 ‘학교 커리큘럼(curriculum)’이라고 하는 것이 더 적절하겠다. 그러니 ‘스승-제자’ 모드와 오늘날의 ‘선생-학생’의 모드는 너무나 많이 다르다. 스승은 제자에 전인격적으로 전생활적으로 결속되어있었지만, 오늘날의 선생들은 오히려 ‘선생-학생’의 구도보다는 ‘학교-선생’의 구도에 더 많이 결속되어 있다는 생각이 든다. 그러나 어찌하랴. 우연히 만난 이 수많은 학생들을 그냥 학생으로서만 대하여 내어보낼 수는 없지 않은가. K의 담임선생님이 K를 학생으로 만나서 마침내 제자로 만들어 내었던 것, 그리하여 평생 마음의 인연을 삼게 했던 것에 우리는 무심할 수 없다. 일이란 것이 경제적 소득 때문에 시작되지만, 최상의 일은 보람을 창출하는 데에 이르러서야 꽃을 피운다. 비로소 사람다운 일을 하는 경지에 드는 것이다. 이 봄에도 수많은 학생들을 대하면서, 더러는 상처투성이의 감정노동자로 온갖 고초를 겪으면서도 스승의 자리를 지키는 것은, 그냥 학생으로 스쳐가는 아이들을 진정한 제자를 만들어 보려는 우리들 마음자리가 있기 때문이다. 제자들을 향하여 아픈 마음을 가지는 선생님들이 참 아름답고 미덥고 자랑스럽다. 스승의 날이 온다. 스스로 자신에게 큰 표창장 하나씩을 수여하기로 하자. 박인기 사랑, 열정, 소통 등 따뜻하고 부드러운 시선으로 교육현안을 바라보는 박인기 교수는 현재 경인교육대학교 교수로 재직 중이다. 서울대학교와 동대학원에서 국어 교육을 전공한 교육박사로서 한국교육방송프로듀서, 한국교육개발원 연구원, 한국독서학회 회장을 역임했다. 문학교육론, 교사와 책, 국어교육과 미디어 텍스트, 스토리텔링과 수업기술, 교과는 진화하는가 등의 교육관련 저서와 산문집 송정의 환, 사계의 전설이 있다.
경제적 가치 천문학적 가치 진주에서 발견된 네 번째 운석은 국내 최대 규모의 운석이다. “사실 운석의 내용 구성물만 보면 철광석이에요. 금보다 비쌀 이유가 없죠. 하지만 운석이 지구에서 발견될 확률이 낮기 때문에 금값보다 높이 거래되는 겁니다.” 최 교수는 소치 올림픽 때 안현수 선수가 ‘운석 금메달’을 받은 것 때문에 국내의 관심이 더 높아졌다고 덧붙였다. 소치올림픽조직위원회는 지난해 2월 15일 러시아 우랄산맥에 낙하한 첼랴빈스크 운석 조각을 넣어 금메달을 제작했다. 운석이 떨어진 지 1주년이 되는 날 나온 금메달리스트에게 운석 금메달을 수여하기로 했다. 때마침 그날 안현수 선수가 쇼트트랙 남자 1000m에서 우승을 했고 ‘운석 금메달’을 받게 된 것이다. “운석은 경제적 가치도 높지만 천문학적으로 굉장히 가치 있는 연구 자료입니다. 우주에는 수없이 많은 운석들이 떨어지고 있습니다. 진주 운석은 그 중 하나죠. 수많은 운석들 중 이 지구에, 그것도 경남 진주에 떨어질 확률은 매우 낮습니다. 희소성 때문에 경제적으로 가치가 높은 거죠. 하지만 천문학적 가치가 더 높아요. 지금 떨어지는 운석은 45억 년 전 지구가 생성될 당시의 것들이기 때문입니다.” 최 교수는 운석 연구를 통해 지구의 생성과정을 알 수 있다고 설명했다. 그만큼 발견 즉시 보관 처리와 관리가 중요하다고 강조했다. 국내 천문우주학 발전의 일등공신 최 교수는 미국에서 천체물리학 박사 과정을 마친 후 정부초청으로 귀국해 29년 동안 연세대학교 천문우주학과 교수로 근무했다. 처음 교수직을 맡았을 때만 해도 국내 천문우주학 분야는 불모지와 같았다. 최 교수는 우리나라가 우주 강국으로 한 발 내디딜 수 있게 만든 장본인이다. 인공위성 우리별 1호(KITSAT-1)를 띄우고, 나로호를 연구·개발하는 데 핵심적인 역할을 했다. 최 교수는 무엇보다 후학 교육에 애썼다. 천문우주학 분야의 인적자원 기반을 튼튼히 하기 위해서다. 유능한 인재로 성장하도록 제자들의 미국 유학을 도왔다. 미국 대학원을 가기 위해서는 반드시 GRE 시험을 통과해야 한다. 하지만 당시에는 제대로 가르치는 곳이 없었다. 그래서 최 교수는 ‘GRE특공대’를 꾸렸다. 제자들과 함께 일산 천문대에서 숙식하며 GRE를 가르쳤다. 최 교수는 그때 당시의 삶을 ‘월화수목금금금’이라고 회고했다. 그리하여 석사 84명, 교육대학원 석사 34명, 박사 44명을 배출했다. 아직까지 천문우주학분야에서는 이 기록을 깰 사람이 없다고 한다. 눈코 뜰 새 없이 바쁘게 달려온 인생의 결과다. ‘청색기술’로 경제적·과학적 의미 창출 최 교수는 정년퇴임 후 ‘청색기술 연구회’를 꾸렸다. 현재 회장직을 맡아 왕성히 활동 중이다. ‘청색기술’은 자연 모방 기술이다. 속칭 ‘찍찍이’로 불리는 벨크로 테이프는 도꼬마리 씨앗을 모방해 만들어졌다. 주변에서 쉽게 볼 수 있는 청색기술의 한 사례다. 녹색기술이 환경오염의 사후처리에 중점을 둔 기술이라면, 청색기술은 친환경,지속가능한 기술인 셈이다. 최 교수는 우주에 바쳤던 열정을 우리 사회에 쏟으면서 제2의 삶을 살고 있다. 청색기술은 경제적,과학적으로 매우 가치 있는 기술이다. 우선 일자리 창출 효과가 높다. 청색기술 연구회에서 추산한 결과에 따르면 청색기술이 촉진될 경우 2017년까지 15만 명이 일자리를 얻을 수 있다. 신기술에 의한 신산업 창출과 벤처 창업, 중소기업 활성화로 양질의 일자리를 만들 수 있기 때문이다. 또한 청색기술은 ‘자연중심 기술’로서 과학을 자연친화적으로 활용할 방안을 제시한다. 과학의 스펙트럼을 넓혀 현재보다 인간 삶에 가까운 과학으로 나아가는 데 유용한 기술인 셈이다. 미국, 독일, 영국 등 선진국에서는 청색기술 분야에 정부가 집중적으로 투자하고 있다고 한다. 최 교수는 “2017년까지 청색기술 3대 강국에 진입하는 게 목표”라며 우리 정부의 보다 적극적인 지원이 필요하다고 말했다. 그는 자연을 ‘위대한 스승’이라고 지칭한다. 그런 마음이 있었기에 천문우주학과 청색기술에 열정을 쏟을 수 있었던 게 아닐까.
종종 회사에서 내근을 하고 있으면, 멀리서부터 시끌시끌 소리가 들려옵니다. 방송국 견학을 온 거지요. 초등학교 고학년 학생들이나 중학생들이 대부분입니다. 교실을 떠나 외부활동을 나서는 데서 오는 해방감. 겉으론 화려해보이는 스튜디오의 복잡한 내부나 거대한 방송장비에 대한 호기심, ‘혹시 연예인이나 인기 아나운서를 만날 수 있지 않을까’하는 기대감에 복도가 일순 매우 소란스러워지지요. 저도 이곳에서 일한 지 십여년이 지났지만, 학생들의 들뜬 반응을 접할 때마다 방송국에 대해 막연한 동경을 품었던 유년시절이 떠올라 슬며시 미소가 지어집니다. 더불어 학생들이 주로 관심있는 예능 프로그램이나 드라마를 제작하는 부문은 일산센터로 이전한 지 오래고, 이 곳 여의도 방송센터엔 상대적으로 건조하고 딱딱해 보이는 보도국과 시사교양국, 라디오국만 남아있어 실망만 하고 돌아갈까 안쓰러움이 들기도 합니다. 정부가 올해부터 본격적으로 추진하는 중학교 자유학기제가 이같은 견학, 체험활동들로 구성된다지요. 한 학기만이라도 중간·기말고사나 각종 평가에서 벗어나 다양한 직업 현장을 방문하고, 토론식 수업 등 자유로운 교실 분위기에서 자신의 적성을 깨닫고 진로를 찾는 시간은 무척 의미있을 거라 생각됩니다. 어른들이 흔히 하는 ‘네 꿈이 뭐니?’란 질문은 초등학교 고학년 학생만 돼도 묻고 답하기 쑥쓰러워지죠. 중학교에 들어가서면서부터는 당장의 내신 시험, 모의고사 등에 매달려 공부계획을 세우기도 벅찬 학생들에게 장기목표나 진로를 묻는 건 미안해지기까지 합니다. 정부의 자유학기제 추진의지는 강력합니다. 최근 대통령은 국무회의에서 전 부처가 이 자유학기제 운영에 적극 협조할 것을 당부했죠. 각종 체험, 견학 프로그램 마련과 제공을 주저하지 말라는 겁니다. 일선 학교에서 매번 적절한 현장 체험 장소를 찾긴 쉽지 않을테니까요. 제가 출입하는 교육부와 서울시교육청에서도 거의 매주 각종 기관들과 자유학기제 관련 MOU 체결 소식을 전해옵니다. 그런데, 체험 대상으로 거론되는 기관들을 살펴보면 정부기관, 금융회사, 병원, 언론사, 공기업이 대부분으로 사무직과 관리직, 전문직으로 한정돼있다는 생각이 드는 것을 피할 수 없습니다. 가끔 스포츠 프로구단 정도가 이례적인 기관으로 눈에 띄네요. 대부분 직업들이 학생들에게 이미 잘 알려져 있고, 기성세대로부터 한 번쯤 권유받은 직업들일 겁니다. 그러나 자유학기제가 본래의 취지를 살리기 위해선 보다 더 다양한 직업세계를 체험할 수 있어야하지 않을까요? 또 체험 과정을 통해 학생들이 희망하게 된 진로가 ‘비현실적’, ‘네가 아직 세상을 잘 몰라서’란 이유로 배척되어선 안 될 테지요. 학생들의 의사가 존중받기 위해선 전 사회가 나서서 우선적으로 해결해야 하는 문제들이 많습니다. 세상에 존재하는 모든 직업들이 그 필요성을 제대로 인정받고, 직업별, 학력별, 정규직/비정규직 여부에 따라 존재하는 차별(임금, 처우, 복지혜택 격차 등)이 해소돼야겠지요. 도전에 한 번 실패했다 해서 그대로 나락으로 떨어지는 것을 막는 사회적 안전망 확충도 선행돼야할 과젭니다. 이런 부분들이 해결돼야 ‘고졸 취업’, ‘청년 창업’이 구호에만 머무르지 않고, 학교에서도 진정으로 ‘꿈과 끼를 키워주는 행복교육’을 실현할 수 있지 않을까요? 무엇보다 학생들과 하루종일 부대끼며 특기, 적성, 성격 등을 객관적으로 파악하고 조언할 수 있는 교사의 역할이 진로교육에 가장 중요한 건 두말할 나위가 없겠지요. 학교를 졸업한지 오래지만, 학창시절 들었던 선생님들의 말씀은 지금도 제 인생에서 절대적 영향력을 발휘하고 있습니다. “보여지는 결과에 연연말고 늘 최선을 다해라”, “발표하길 좋아하니 기자를 해도 좋겠구나”, “자기 주장이 센 편이니 다른 사람들과 원만하게 의견을 조율하는 노력도 필요하겠다” 등.. 진로를 결정할 때, 조직생활에서 어려움을 느낄 때, 매너리즘에 빠질 때 마다 떠올리고 되새기는 조언들입니다. 선생님께 대한 고마움을 새삼스레 깨닫는 계기이기도 합니다. 노경진 서울대학교를 졸업하고 2002년 MBC에 입사했다. 사회부, 문화부, 경제부 등 주요부처에서 기자생활을 했다. 현재는 MBC 취재센터/사회1부 소속(차장대우)으로 교육부를 출입하며 활동 중이다.
우리나라에 의무적으로 봉사활동이 도입된 것은 1995년. 그로부터 20여년이 지난 지금 봉사활동은 한층 업그레이드되고 있다. 초창기 형식적으로 시간과 점수 때우기에 급급해 하던 학생들이 이제는 자발적으로 태안원전유출지역이나 강원도 폭설현장, 태풍피해지역 등으로 떠나고 있다. ‘스펙’을 떠나 진심으로 ‘나눔’을 실천하는 학생들이 많아지고 있는 것이다. 이러한 크고 작은 실천들은 습관이 되고 생활이 될 것이다. ‘나눔의 정신’이 더 이상 특별한 일이 아닌 평범한 일상이 되는 것, 이것이 바로 ‘충남학생봉사활동 교육연구회(이하 연구회)’가 꿈꾸는 세상이다. '봉사활동'은 최고의 인성교육 하지만 아쉽게도 학교현장은 ‘나눔의 정신’에 인색하다. 지금도 우리나라 학생들 대다수는 적당히 할당된 봉사시간을 때운다. 일선 현장 교사들도 그러면 안 된다는 것을 알지만 그저 뾰족한 방법이 없어 묵인한다. 이러한 현상에 대해 유순식 연구회 회장(충남예술고등학교 교장)은 “봉사활동 업무는 여러 가지로 골치가 아프죠. 그러다보니 초임교사나 기간제 교사가 담당하는 경우가 많아요. 매년 담당자가 달라지다보니 노하우가 없어서 형식적으로 흘러가는거죠”라며 “사회는 ‘나눔과 실천’을 향해 변화하는데 학교는 아직까지도 형식적인 봉사활동에 그치고 있는 경우가 많다”면서 안타까워했다. “봉사활동을 통해서 가슴 벅참을 느껴본 학생들은 절대로 형식적인 봉사활동을 하지 않아요. 어쭙잖은 인성교육프로그램보다 제대로 된 봉사활동 한번 하는 게 훨씬 낫죠”라고 입을 모으는 연구회 선생님들은 “아이들보고 ‘너희들이 찾아서 해라’라고 할 수만은 없잖아요. 학교가 연결고리가 되어주고, 터전이 되어주어야죠.” 학생과 교사를 한뼘 더 성장시키는 '나눔 정신' 봉사활동이 활성화되고 학생들의 삶까지 영향을 주기위해서는 ‘교사’들이 먼저 움직여야 한다는 것이 연구회의 설립취지이다. 때문에 연구회는 직접 학생들과 함께하는 봉사활동은 물론 ‘봉사활동 길라잡이’ 발간, ‘학생봉사활동정보안내센터’ 홈페이지 운영, 도내 봉사활동 담당자 협의회 개최, ‘찾아가는 봉사활동 컨설팅’ 사업 등 봉사활동의 활성화를 위한 다양한 프로그램을 펼치고 있다. 충남학생봉사활동 교육연구회는 올해로 13년째이다. 학생들의 형식적인 봉사활동이 언론의 뭇매를 한창 맞던 2001년, 제대로 된 학생봉사활동을 한 번 해보자며 충남지역 선생님들이 의기투합한 것이 시작이었다. “봉사활동은 아이들을 성장시키죠. 처음엔 시큰둥하게 시작했던 녀석들도 뭔가 모를 찌릿찌릿함을 느끼면 확실히 달라져요. 그런 녀석들을 보면서 제 자신도 달라지더라구요.” 연구회 활동을 하면서 아이들보다 자신들이 더 성숙해진 것 같다는 연구회 선생님들은 주변 교사들과 행정당국의 무관심을 극복할 수 있었던 힘도 바로 봉사활동이 주는 ‘성장에 대한 믿음’이었다고 강조한다. 이제는 전국 어디에 내놔도 뒤지지 않는 봉사활동 노하우와 탄탄한 조직을 갖추게 되었지만 연구회는 여러 번의 아픔을 겪었다. “말도 마세요. 늘 예산이 부족했죠. 어떤 해는 아예 없어진 적도 있어요. 한두 명씩 떠나갔지만 이렇게 10여년 넘게 조직을 꾸려나갈 수 있었던 것은 ‘나눔’에 대한 신념 때문 아니겠어요? 올해는 담당 장학사가 우리들의 취지를 좋게 봐주고 예산을 확보해 준 덕분에 힘이 납니다.”라며 연구회 선생님들은 임광섭 충남교육청 장학사를 향해 엄지손가락을 올려보였다. 국제구호활동으로 유명한 한비야 씨는 “자기가 가진 불씨를 나누어 준다고 해서 불꽃이 줄어들지는 않는다”라며 ‘나눔’을 강조했다. 충남학생봉사활동 교육연구회 선생님들 역시 10여년의 자신들의 노하우를 아낌없이 전국 각지의 교사들에게 나누어 주고 싶노라며 환하게 웃었다. 선생님들의 불씨가 전국에서 활활 타오르기를 희망해본다.
오늘도 교정에서 학생들과 호흡하는 우리 선생님들은 행복들 하실까? 대처하기 어려운 상황과 감정을 극복해내는 것이 행복의 중요한 열쇠라는 것은 잘 알려진 사실이다. 어떻게 하면 2014년 학교 현장의 제반 어려움에도 불구하고 선생님이 행복한 여건을 만들어 낼 수 있을는지…. 우선 사실(fact)로부터 공감대를 넓혀보자. 우리나라 학부모의 교육열은 타의 추종을 불허할 만큼 높고, 우리 아이들의 학력 역시 오바마 미국 대통령이 부러워할 만큼 세계적인 경쟁력을 자랑한다. 구체적으로 살펴보자. 1960년대 이래 우리나라처럼 가파르게 학력(school years)이 증가한 나라는 사례를 꼽기 어렵다. 매 3년마다 실시되는 국제학업성취도평가(PISA: program for international student assessment)의 성적은 OECD 회원국 중 수학 1위, 읽기 1~2위, 과학 2~4위, 문제해결능력 1위를 기록하고 있다. 같은 사실이지만 암울한 결과도 함께 이야기해야 한다. 우리 학생들의 학습 흥미와 자신감은 세계 최하위권인 것으로 나타났다. 수학·과학 흥미도는 각각 8%와 11%로, 평균보다(수학 26%, 과학 35%) 매우 낮게 나왔으며 내적 동기 58위, 도구적 동기 62위, 자아 효능감 62위, 자아개념은 63위를 기록했다. 이런 가운데 중학생들의 34.4%는 ‘장래 희망이 없다’고 말한다. 장래 희망을 선택하지 못한 이유에 대해 학생들은 ‘장래 희망을 찾지 못해서’, ‘무엇을 잘 할 수 있는지 몰라서’, ‘어떤 일을 좋아하는지 몰라서’라고 답했다. 이러한 두 얼굴의 학생들을 가르치는 우리 선생님의 행복은 어디서 올까? 우선은 자신에게서 찾아야 한다. 다른 그 어떠한 직업보다 보람이 있을 것으로 판단해 선택한 교직이 만족스러울 수 있으려면 초심을 견지하는 것이 매우 중요하다. 나로 인해 학생들이 자기실현의 기회를 넓혀가는 가장 소중한 경험을 하고 있다는 것에 감사하는 마음은 일상의 스트레스를 이길 수 있는 비타민이 될 수 있으리라. 둘째는 가정에서 찾아야 한다. 내 가정을 이루고 내 자식을 교육시키는 부부와 부모의 입장에서 사랑과 소소한 행복을 찾는 노력도 학교생활을 만족하게 하는 필요조건이 된다. 최근의 조사에 의하면 일과 가정의 양립이 직장의 성공을 가져오는 가장 중요한 요소라고 한다. [PART VIEW] 셋째, 학교생활에서 행복할 수 있어야 한다. 선생님도 인간이라는 점에서 거미형, 개미형, 나비형으로 분류해볼 수 있다. 거미형 인간은 생산적·창조적 노력 없이 과거에 얻은 지식, 경험, 지위, 명성 등으로 먹고 산다. 개미형 인간은 부지런히 먹을 것을 수집하지만 자신의 가족이나 집단유지에 급급하다. 나비형 인간은 자신의 몫을 챙기지 않고 쉬지 않고 옮겨 다니며 행복과 사랑과 생명을 전파한다. 다수의 애벌레는 자신이 '나비'가 될 것을 알면서도 온몸이 굳어가는 번데기의 아픔을 모면하려 그냥 애벌레로 여생을 보낸다고 한다. 그러나 이를 극복하고 나비가 된 애벌레는 다른 어떤 곤충보다 아름다운 시절을 보낸다. 평생 100km이상의 거리를 자유롭게 날고, 꽃가루를 몸에 묻혀 각종 식물과 나무의 열매도 맺게 하는 좋은 일도 한다. 만일 애벌레로 남았다면, 평생 나뭇잎사귀 정도의 시야에 갇혀 살아야만 했으리라. 출발은 같았으나 그 끝은 장대한 차이를 이루게 되는 것이다. 원래 선생님 모두는 '나비'가 될 운명이다. 그러나 세상에 부대끼고 본인의 의지 부족으로 나비가 되기를 거부하고 애벌레로 남는 경우도 있다. '생각하는 대로 살지 못하면 사는 대로 생각하게 된다.' 넷째, 노자의 上善若水이야기로 마무리를 해보자. 가장 아름다운 것은 높은 곳에서 낮은 곳으로 흐르는 물과 같이 순리대로 사는 것이라고 한다. 맘먹기에 따라 행복도 정해진다. 심리학에 프레임이론이라는 것이 있다. 프레임이란 우리가 세상을 바라보는 방식을 형성하는 정신적 구조물이다. 물 반잔을 놓고 찼나, 비었나를 이야기할 수도 있지만 오히려 내려놓음으로써 행복할 수 있고 스트레스로부터 해방될 수 있다고 한다. 우리 선생님들도 세상의 스트레스를 내려놓을 수 있는 ‘소도’ 같은 자신만의 프레임을 만들어보시면 어떨까. 5월 선생님들의 환한 미소를 보고 싶다.
P선배, 그간의 안부를 묻기에 민망하게도 교단은 명예퇴직 바람으로 몸살을 앓고 있습니다. 새학기가 시작된 지 한 달이 되어가는 요즘 교정은 활짝 핀 개나리, 진달래, 목련화, 산수유와 어우러진 아이들의 뛰노는 소리가 향기롭습니다만, 교단을 떠나려 고민하는 선배 선생님들을 뵐 때 마음 한켠이 무거워집니다. P선배, 기억하십니까? 우리가 처음 만난 것은 27년 전 제가 신임교사로 부임한 3월의 어느 중학교에서였지요. 선배는 저보다 2년 먼저 발령을 받은 선배 교사로서 물정 모르는 새내기 교사인 제게 초임생활에 필요한 학생지도 요령을 해박한 지식과 함께 경험을 들어 알려주었지요. 당시 P선배는 한마디로 후배들에게 신화적인 교사였습니다. 아이들의 작은 눈빛, 몸짓 하나 놓치지 않고 수업이면 수업, 생활지도면 생활지도, 상담이면 상담으로 어쩌면 그렇게도 아이들을 잘 가르칠 수가 있었는지요. 제가 문제학생과 씨름하며 해결 방안을 몰라 쩔쩔맬 때면 선배는 단 몇 분 만에 분노로 폭발할 것 같던 학생들의 감정을 봄눈 녹이듯 해결해 주던 만능키와 같은 분이셨습니다. 지금은 그 때의 그 젊은 열정은 조금 줄어들었는지는 몰라도 오랜 교단의 경륜에서 오는 기다림의 미학이라고 할까, 학생들이 스스로 문제를 해결할 때까지 기다려주는 완성의 경지에 다다르지 않았겠습니까? 누구보다 교육을 사랑했고 교단을 천직으로 여겨왔기에 선배의 아드님 또한 아버지와 같은 사도의 길을 가고자 사범대를 진학했을 때 얼마나 자랑스러워하였습니까? 이처럼 교단을 사랑하는 P선배께서 왜 교단을 떠나시려는지요? 이제 교단을 떠나야 할 때가 되었다는 선배의 회한은 제 가슴을 먹먹하게 합니다. 선배가 교단을 떠난다는 것은 비단 경륜 있는 한 명의 교사를 잃는 것에 그치지 않고 우리 교단의 황폐화를 상징하는 것 같아서 마음이 무겁기만 합니다. ‘명예퇴직’이 말 그대로 명예로운 퇴임이어야 하는데 교사들이 학교를 등지고 떠날 수밖에 없는 교단 풍토가 못내 아쉽기만 합니다. 금년 한 해만도 5,000여 명의 선생님들이 명퇴신청하였다니, 무엇이 문제인지 살펴봐야 하지 않겠습니까? 명퇴로 상징되는 작금의 교단 현상은 교사 개인의 취사선택의 문제가 아니라 우리나라 교육 전반의 문제를 내포하고 있기 때문입니다. P선배가 교단을 지켜온 지난 30여년은 국가 사회적으로 많은 변화가 있었습니다. 10년이면 강산도 변한다 하였는데, 그간 학교는 얼마나 많은 변화가 있었겠습니까? 4, 5, 6차 교육과정은 까마득한 과거의 일이 되었고 학생중심의 교육과정이라는 7차 교육과정을 거쳐 2007 개정 교육과정이 채 자리도 잡기 전에 2009 개정 교육과정이 등장하였습니다. 매년 바뀌는 입시제도는 교사에게도 이해하기에 벅찬 난수표였습니다. 역대 정부마다 추진한 교육개혁에서 교사는 개혁의 주체라기보다는 개혁 대상으로 몰리는 것도 쓰라린 상처로 남아 있습니다. [PART VIEW] 학생인권조례는 지난 날 우리들의 지도방법이 몰인권적이라는 비판을 피할 수 없게 만들었습니다. 세계에서 가장 가난했던 우리나라가 오늘날 부강한 선진국으로 도약하는데 있어서 교육이 기여한 바가 크다고 하지만 그러한 자부심만으로는 더 이상 교단을 지키기에는 역부족임을 느낍니다. 얼마 전 한국교총에서 교원을 대상으로 조사한 ‘감정 관련 인식조사’ 결과 교사 4명 중 3명(78.1%)이 학생 지도 등에 심각한 스트레스를 받는 것으로 나타났습니다. 교사의 72%가 감정 근로 스트레스 때문에 교단을 떠나고 싶다고 응답하였다는데, 박 선배가 교단을 떠나려는 것도 이러한 이유에서였을 것입니다. 체코의 밀란 쿤데라가 ‘참을 수 없는 존재의 가벼움’에서 말한 것처럼, 우리 선생님들이 강자로부터 억압받는 타자(The Other)로 전락되어 버린 느낌입니다. 여기서 말하는 강자란 설문조사에도 나왔듯이 교사가 느끼는 스트레스 대상인 학생(46.5%), 학부모(21.9%), 교장?교감(14.4%), 동료교사(14.0%) 등을 말할 수 있지 않을까 합니다. 인간이 타자로 전락될 경우 개인의 창조성은 말살되고 무기력한 존재로 비쳐질 뿐이겠지요. P선배, 선배가 밝힌 명퇴의 변은 한 교사로서 견디기 어려운 감정 스트레스를 잘 증언하고 있는 듯해서 이 지면을 통해서 알리고 싶습니다. 선배의 고민이 개인적인 문제가 아니라 우리교육이 해결해야 할 공통의 문제로 보이기 때문입니다. “나는 3년여 전부터 명예퇴직을 하고 싶다는 생각을 했다. 주변에서는 배부른 소리하지 말라고 한다. 누가 뭐래도 교사는 가장 안정된 직장이고 존경받는 직업이라고 한다. 교사가 되고 싶어 하는 젊은이들이 즐비하다. 제 아들도 사범대학교 재학 중이다. 아들을 보면 부끄럽기까지 하다. 요즘 경기가 좋지 않아서 모든 분야가 힘들다고 한다. 젊은이나 노인이나 일자리가 없다고 아우성이다. 그래서인지 교사들의 이직이 거의 없다. 참고 견딘다…(중략)…수업 중에 ‘말대꾸’, ‘말꼬리 잡기’, ‘일어나서 돌아다니기’, ‘지적당하는 학생 편들어주기’, ‘휴대폰 사용하기’ 등이 다반사다. 교사가 잘못을 지적하면 학생이 짜증을 내고, 고성을 내며, 욕설까지 한다…(중략)…행정지원사가 있지만 여전히 잡무가 많다. 주당 수업 시수도 20시간이면 하루 4시간 수업해야 한다. 이런 환경의 학교로 출근하는 교사의 어깨는 무겁고, 심장은 답답하다. 아마 50대 이후 교사들은 한 번쯤 명예퇴직을 생각한 적이 있을 거다.” P선배, 선배의 증언은 교사로서 지녀야할 존엄과 명예가 실추된 교단의 풍경을 잘 보여주고 있습니다. 참을 수 없는 존재의 가벼움, 이 한 마디가 오늘 우리 선생님들이 느끼는 솔직한 심정일 것입니다. 또래 학생을 자살로까지 내몰았던 학교폭력에 있어서 교사가 학생들에게 정신적 감화를 주기보다 법 집행을 우선해야 하는 것이 오늘날 교사의 위상이라는 선배의 말씀도 정곡을 찌르고 있습니다. 그러나 P선배, 세상이 변했고 교실이 변했어도 우리 아이들을 가르칠 교사는 힘 있게 버텨야 된다고 믿습니다. 모든 교사가 이 어려운 현실을 외면한다면 학생은 누가 키우겠습니까? 설령 선배가 교단을 떠난다 해도 누군가가 남아서 교단을 책임져야 되지 않겠습니까? 교사로서 자존감을 회복하는 길은 요원할 수 있습니다. 그러나 분명한 것은 교사의 자존감은 누가 가져다주는 선물이 아니라, 교사 스스로 만들어가야 할 과제일 것입니다. 첨단 과학의 시대가 되었다고 갓난아기에 대한 엄마의 역할이 사라진 것이 아닌 것처럼, 아이들에 대한 교사의 필요성이 축소된 것은 아닐 것입니다. 학생과 교사, 교사와 학부모, 교사와 교사, 교사와 교육 정책 등의 관계가 서로 존중하고 배려하는 상생의 윤리로 발전할 수 있도록 P선배가 끝까지 교단에 남아 힘을 보태 주시기를 청해 봅니다. 어둠의 터널 끝에 빛으로 향하는 출구가 있듯이 교육의 밝은 날이 있을 것이라 믿으며, 선배의 건승을 기원합니다.
사립인 서울 A고등학교 교사 김모씨(52)는 지난 겨울방학 내내 아프리카와 유럽여행을 다녀왔다. 지난해 여름방학을 오스트레일리아와 뉴질랜드에서 보냈던 그는 올 겨울 남미 여행을 준비 중이다. 방학 시작하는 날 떠나서 개학 전날 귀국하는 ‘화려한’ 방학 생활은 수년전 교감 승진을 포기하면서 부터 시작됐다. 교감 승진을 접은 날 그는 자신이 그토록 꿈꿨던 세계 일주와 교사로서 본분인 학생들과 교감(交感)에 전념하겠다고 다짐했다. 교무실 책상엔 전공인 영어교과 자료와 세계 여행 책자들로 빼곡했다. 주말이면 조그만 텃밭에 나가 야채를 기르는 것도 쏠쏠한 즐거움을 줬다. 승진 티켓을 버리자 교직생활에 새로운 활력이 찾아왔다. 학생 하나 하나에 관심과 애정을 쏟았고 교직의 새로운 기쁨을 맛봤다. 그는 지금 학교에서 가장 인기 있는 선생님 중 한사람이다. 교사들의 승진경쟁이 본격화 된 지난 80년대 후반, 교장 교감 승진을 포기했다는 의미의 교포(敎抛)교사란 말이 나왔다. 이후 교포교사는 교직사회의 한 단면을 보여주는 대표적인 단어가 됐다. 얼마 지나지 않아 보다 순화된 표현으로 교양(敎讓)교사가 등장했다. 교장?교감 승진을 양보했다는 말의 줄임이다. “승진하면 뭐해...” ‘교포교사 → 웰빙교사’ 진화하는 교단 교감이나 교장이 되기 위해서는 소수점 둘째자리까지 점수를 계산해야 한다. 공무원 승진평정체계를 보면 교사가 승진하기 위해서는 경력점수(70점)와 근무성적(100점), 연수성적(교육성적-27점, 연구실적-3점) 그리고 연구학교나 교육기관 파견근무와 같은 가산점(13점)을 합쳐 만점에 가까운 점수를 받지 못하면 승진은 꿈도 꾸지 못한다. 62세 정년까지 30여년을 준비해야 하는 승진의 길. 교장으로 화려하게 꽃피우지 못하고 교직생활을 마무리해야하는 교사들. 그들은 한 때 교포교사라는 낙인을 꼬리표처럼 달고 다녀야 했다. 하지만 2014년 지금, 교포교사와 교양교사는 웰빙교사라는 말로 진화하면서 교직사회 새로운 트랜드로 자리 잡아 가고 있다. 교포나 교양교사가 현실 도피적 성향을 띄고 있다면 웰빙교사는 자기만족에 방점을 둔 것이 특징이다. 이들은 교장?교감으로의 승진 보다 교사로서 학생들을 가르치는데 충실하기 위해 평교사 길을 ‘선택’했다는 점을 강조한다. 강요나 능력의 한계 때문에 승진을 못한 것이 아니라 소신에 따른 것이라는 설명이다. 행복하고 안락한 삶을 지향하는 문화 현상을 뜻하는 웰빙이 정년이 보장된 교직과 맞아떨어지면서 40대 이후 교사들을 중심으로 ‘나만의 삶’을 추구하는 경향이 두드러지고 있다. 취재 도중 만난 한 초등학교 교사는 승진의 꿈을 접은 대신 학생들에게 충실하고 취미활동 등 자기계발에 열심이며 일찌감치 정년 이후의 삶을 준비하는 것을 웰빙교사의 전형으로 꼽았다. 그는 “승진은 필수가 아니라 선택일 뿐”이라며 “교사가 됐을 때의 초심을 잃지 않고 내가 원하는 교직생활에 충실 하는 것이 가장 큰 목표”라고 말했다. 그는 한때 교장을 꿈 꾼 적도 있었지만 점수 경쟁에 내몰리면서 학생들 교육에 소홀해지자 마음을 고쳐먹었다고 털어놨다. 우리반 아이들에게 정말 필요한 것이 무엇일까를 생각하는 시간이 많아져 보람을 느낀다는 그는 앞으로도 평교사로서 긍지와 자부심을 갖고 생활 할 것이라고 자신했다. 학교 행정업무 기피... 교단 얌체족 비판도 경기도 B중학교 교사 임모(38)씨는 교장 교감선생님들의 권위가 예전같지 않을 뿐더러 부장 교사들이 일에 치여 허덕이는 모습을 보면서 일찌감치 방향을 바꿨다. 미술 교사인 그는 전공을 살려 웹툰 작가로의 데뷔를 준비중이다. 제자들과 동호회를 만들고 학원도 다니면서 조금씩 꿈을 실현해 가는 지금이 더 없이 행복하다고 말했다. 반면 이같은 경향을 곱지 않게 보는 시선도 있다. 서울지역 한 고등학교 교감은 ‘자기만 아는 얌체족’들 이라며 웰빙교사들을 향해 불만을 나타냈다. 부장 자리라도 부탁할라 치면 줄행랑 놓기 일쑤라면서 학교 행정업무는 일체 하지 않으려는 통에 골머리가 아프다며 손사레를 쳤다. 이런 류의 교사들이 학교마다 3분의1 정도는 되는 것 같다는 그는 교직사회에 개인주의 성향이 강해지면서 이같은 현상이 더 심해지고 있다고 전했다. [PART VIEW] 교육전문가들은 교직사회가 다원화되는 과정에서 자연스레 나타난 현상으로 보는 시각이 지배적이다. 교장 교감으로 승진해야 성공한 것이냐는 인식이 바뀌면서 좋은 교사에 대한 개념도 달라지고 있다는 것이다. 양승실 한국교육개발원 연구원은 “경직된 학교 조직 문화에 실망한 교사들이 긍정적인 롤모델을 찾지 못하면서 나타난 현상으로 보인다”고 지적했다. 그는 “지나치게 세분화된 승진 시스템을 개선, 행정력보다 가르치는 능력이 우수한 교사들이 우대받는 제도적 장치를 통해 교단 문화를 긍정적으로 발전시켜 나가려는 노력이 중요하다”고 강조했다.
“대드는 아이에겐 따끔한 회초리 필요하죠” - 우울증 등 정신적 고통을 호소하는 교사들이 늘고 있습니다. “병원을 찾는 교사들 중 상당수는 자신의 직업을 말하지 않습니다. ‘교사니까 힘들면 안 된다’ 하는 강박이 강한 분들이에요. 자신이 어려운 처지에 놓여 있다는 사실을 쉽게 받아들이려 하질 않으시죠. 교사나 경찰, 소방관등 사회적 책임이 강조되는 직종에 종사하는 분들이 이런 경향이 강한데 그만큼 스트레스가 많다는 증거 입니다.” - 교사를 감정근로자로 분류하는데 어느 정도 수준인가요. “사람을 많이 만나는 직종을 감정 근로자라고 하는데 그 중에서도 어떤 부류의 사람들을 만나느냐가 중요하죠. 교사들은 청소년들을 상대하잖아요. 질풍노도의 시기를 보내고 있는 청소년들은 정신과 의사들에게도 버겁고 힘든 상대들 입니다. 하물며 수십~수백 명의 학생을 상대하는 교사들의 고충은 이루 말할 수 없겠죠. 감정근로의 강도를 1~10까지 구분 한다면 교사는 8 이상일 겁니다.” - 도박, 음주사고, 자살 등 교직사회의 우울한 소식들이 심심치 않게 들려옵니다. “교사들은 주로 스트레스를 몰래 푸는 경향이 있어요. 가족이나 동료들한테도 툭 터놓고 말하질 않죠. 사람들과 격리돼서 푸는 경우가 많다보니 게임 등 사이버 세상과 소통하거나 도박, 음주 등에 의존하는 경우를 자주 보게 됩니다.” - 전문직 종사자들이 중독에 빠지기 쉽다고 하던데 이유가 뭔가요. “슈드비 컴플렉스(should-be complex)가 강하기 때문입니다. 어려운 시험을 통과한 분들에게 이런 현상이 많이 나타나죠. 교사들 대부분은 사회적으로 거는 기대가 크고 본인들도 그 기대를 달성해야 한다는 생각에 사로잡혀 있어요. 예컨대 청렴해야 한다든지, 학부모의 무례한 요구에도 침착해야 한다든지, 또는 가족들이나 주위에 행복한 모습을 보여줘야 한다는 강박 관념을 갖고 있습니다. 그래서 힘들 때 힘들다는 말을 못하는 겁니다. 직업에서 행복을 보상 받아야 한다고 생각하는데 막상 학교 현실은 정반대이다 보니 견디기 힘든 고통을 받습니다. 동료들은 모두 행복한데 나만 못나서 불행하구나 하는 생각에 쉽게 빠져 들곤 하죠.” - 슈드비 콤플렉스(should-be complex)를 벗어날 방법은 없나요.[PART VIEW] “교사니까 무조건 참아야 한다거나 학생의 행복을 위해 희생해야 한다는 생각은 바람직하지 않습니다. 교사의 삶의 질이 떨어지는데 어떻게 학생이 행복할 수 있겠어요. 교사가 행복해야 교육이 바로 설수 있는 것이죠. 교사들도 이제는 자신의 행복을 위해 당당하게 요구하고 나서야 한다고 봅니다.” - 교육당국은 힐링 연수 등 교사들의 정신건강 증진을 위한 노력을 보이고 있는데 어떻게 평가하십니까. “너무 소극적이예요. 교사의 정신건강이 교육에 얼마나 많은 영향을 미치는가를 간과하고 있는 것 같아요. 학생들 상담에는 수많은 예산을 쏟아 부으면서 교사들을 위한 마음의 공간을 할애 하는 데는 무척 인색해 보입니다. 교사들의 고민을 들어주고 풀어주는 상담센터 하나 설치 하는게 그렇게 어려운 일인지 의문입니다.” - 사회에서는 방학도 있고 정년이 보장되는 교직이 뭐가 힘드냐며 핀잔을 줍니다. “그건 편견 이죠. 요즘 근무조건 좋다고 행복을 양보하는 직장이 어디 있습니까. 대기업 사원들이 우리는 좋은 회사 다니니까 행복은 참아야 한다고 생각하지는 않잖아요. 교사들이 행복을 찾아가는 모습을 보여 줄 때 그것이 학생들에게도 좋은 교육이 되는 것입니다.” - 학생 생활지도가 갈수록 힘들어집니다. 이제 말대꾸는 기본이고 대들기 까지 하는데 어떻게 해야 할까요. “어려운 문제이기는 합니다만 저는 원리 원칙대로 대응해야 한다고 봅니다. 지금 제도로는 충분치 않지만 교사에게 대들거나 반항하고 폭언한다면 벌점도 주고 강하게 처벌도 해서 학생들에게 이러면 안 되겠구나 하는 분명한 메시지를 주는 것이죠. 여기서 중요한 것은 모든 교사들이 동시에 분명하고 일관된 원칙을 적용해야 한다는 것입니다. 그래야 효과를 거둘 수 있습니다.” - 젊은 여교사들 경우에는 학생들 때문에 우울증은 물론이고 휴직한 분들도 있습니다. “교사의 지도를 따르지 않을 때는 ‘하지마’ 라고 분명하게 말해야 합니다. 말해면 뭐해 하는 식으로 어물쩍 넘어가거나 방치하면 그것은 교사의 잘못입니다. 여교사들 경우에는 감정에 북받쳐 눈물부터 흘리는 경우가 많다고 들었어요. 그럴 때는 수업시간 전에 미리 할 말을 준비해 뒀다가 짧고 강한 어조로 지시 하는 것이 좋은 방법입니다. 그래도 듣지 않으면 학칙이 정한 징계 절차를 따르면 되구요. 설득하거나 설명하려 들지는 마세요. 오히려 역효과가 납니다.” - 요즘 학생들은 왜 이렇게 말을 안 듣는 걸까요. “지금 5~60대는 ‘스승의 그림자도 밟아서는 안 된다’고 배웠고 2~30대는 ‘예전에 그런 말이 있었다더라’ 정도로 치부해 버리는 세대입니다. 젊은 학부모들은 권위를 싫어하고 맞서려는 속성를 가지고 있죠. 학생들도 권위를 부정 하려들구요. 그러다 보니 학교의 권위가 통째로 무시되고 있는 겁니다. 학교는 지금 권위 와 탈 권위의 각축장이 돼 버렸고 교사들은 그 중간이 낀 샌드위치 신세가 됐습니다.” - 교사들 스스로도 권위를 잃었다고 생각하는 것 같아요. “교사들이 학생과 학부모를 상대할 무기가 없어져 버렸다는 게 큰 문제입니다. 지식이나 정보는 사교육과 인터넷으로 주도권이 넘어가 버렸고 학교폭력 문제는 경찰에 맡겨진 상태입니다. 이제 교사의 역할은 사람과 사람과의 관계를 어떻게 컨트롤하고 리더십을 기를 것인가에 중점을 둬야 할 것입니다. 이건 인터넷이나 학원에서 배울 수 없는 것이거든요. 학생들 사이에 잘 나가는 애들을 일진이라고 부르는데 교사가 일진 자리를 차지해야 하는 것이죠. 그래서 학생들에게 ‘우리 팀의 감독이나 주장은 선생님 이다’라는 인식을 심어주는 것이 중요합니다. 교사들이 이런 리더십 체계를 확립 할 때 권위를 회복 할 수 있을 것입니다.” - 교사들 중에는 학생들과 세대차이 때문에 어려움을 호소하곤 합니다. “ 소통이 문제인데요, 우선 가정에서 자신을 돌아 볼 필요가 있어요. 부인이나 자녀들과 얼마나 소통하고 있는지 말입니다. 1차적으로 가정에서 소통을 못하고 있다면 학생들과 소통을 기대하기는 어렵겠죠. 흔한 말로 수십 년 같이 산 부인과도 말이 안 통하는데 애들과 소통이 되겠습니까.” - 저 역시 애들과 소통하고 싶은데 맘처럼 쉽지가 않아요. “우선 상대방 말을 들어주세요. 그리고 대화 중에 ‘좋아’ ‘그래서’등등 추임새를 넣어 주는 게 중요합니다. 자녀와 대화도 먼저 말을 하기보다는 함께 걷거나, 차를 마시거나 등등 뭔가를 하는 게 좋습니다. 같은 공간에서 시간을 함께 보내는 것만으로도 충분해요. 성급하게 생각 말고 시간을 갖고 천천히 다가가 보세요, 어느 순간 말문이 트일 겁니다.” - 스트레스 받는 교사들에게 조언을 한다면. “선생님들 주변에 누군가는 말 못할 고민을 안고 살아가는 분이 계실 겁니다. 주위를 둘러보고 그분들과 어울려 주셨으면 합니다. 아울러 다른 직종 종사자들과 동아리 같은 것을 만들어 활동하면서 ‘나만 힘들게 사는 것이 아니 구나’ 라는 점을 확인하는 것도 도움이 됩니다. 한 가지 확실한 것은 대한민국 교사는 매우 유능한 존재라는 사실입니다. 지금 교사들이 안고 있는 고민은 나만의 것이 아니라 모든 교사들이 공통으로 겪는 어려움이라는 사실 입니다. 스스로 자책하기 보다는 동료와 소통하고 어울리며 행복을 찾아가려는 노력이 필요하다는 말씀을 꼭 드리고 싶습니다.”
‘치유의 숲’으로 거듭 나는 자연휴양림 전국 자연휴양림이 진화하고 있다. 더 이상 그저 하루 적당히 쉬다가 놀다가 자다가 오는 곳이 아니다. 대자연과의 대화를 통한 ‘치유와 힐링’은 물론 야영과 산악레포츠, 문화체험도 즐길 수 있는 등 삶의 질을 제대로 높일 수 있다. 최근에는 산림청에서 경기도 양평 산음휴양림과 전남 장성 축령산, 강원도 횡성군 청태산(숲체원) 등 전국 3곳에서 ‘치유의 숲 프로그램’을 운영하는 등 치료 프로그램도 진행하고 있다. 힐링의 메카 ‘산음휴양림’ 특히 경기도 양평에 위치한 ‘산음휴양림’은 행여나 입소문이 나서 사람들 발길이 많아질까 쉬쉬하며 찾는 장소이다. ‘힐링’이 트렌드가 되기 전부터 마음의 치유와 휴식에 중점을 둔 ‘숲 테라피’를 선보였던 힐링의 메카이기도 하다. 최근에는 국립휴양림 중 유일하게 건강증진센터를 조성하여 스트레스 예방과 관리 프로그램, ‘치유의 숲’ 체험프로그램 등을 진행하고 있다. 건강증진센터 외에도 치유숲길 1.5km, 맨발 체험로, 숲 속 체조실, 자연치유정원 등을 갖추고 있으며, 캐나다 오크 하우스에 온 것 같은 착각을 들게 하는 숙박시설 ‘숲속의 집’과 쾌적한 캠핑시설도 갖추고 있다. 인기가 많은 자연휴양림 숙박시설 이용은 예약이 필수다. 매달 초 국립자연휴양림관리소 홈페이지(http://www.huyang.go.kr) 에서 선착순으로 예약을 받는다. 꼭 산음휴양림이 아니어도 좋다. 이 아까운 봄날이 가버리기 전에 가까운 자연휴양림으로 가족, 친구들과 캠핑을 떠나보면 어떨까? 발만 담그기엔 너무나 아까운 깊은 계곡과 수려한 잣나무, 낙엽송림이 어우러진 울창한 숲에서 좋은 사람들과 지새우는 하룻밤은 지친 나를 치유하기에 부족함이 없을 것이다.
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UPDATE: 2025년 12월 16일 00시 49분
